Я есть То

Я могу добавить, что не имею в виду структуру наслаждение‑боль, с помощью которой природа склоняет нас идти по её пути. Я имею в виду созданные человеком удовольствия – как чувственные, так и тонкие – от самых грубых, таких как обжорство, до самых утончённых. Эта привязанность к наслаждениям, чего бы она ни стоила, так распространена, что в её основе должно лежать что‑то значительное.

Конечно, не каждый вид деятельности человека должен быть прагматичным, созданным для удовлетворения нужд. Игра, например, естественна, и человек – самое игривое животное в существовании. Игра удовлетворяет нужду в самопознании и саморазвитии. Но даже в своих играх человек становится разрушительным для природы, других и себя.

Махарадж: Короче говоря, вы не возражаете против наслаждения, а только против его цены – боли и печали.

В: Если реальность – это блаженство, тогда наслаждение в какой‑то степени должно быть с ним связано.

М: Давайте не будем опираться на логику слов. Блаженство реальности не исключает страданий. Кроме того, вы знаете только наслаждение, а не блаженство чистого бытия. Поэтому давайте исследовать наслаждение на присущем ему уровне.

Если вы посмотрите на себя в моменты наслаждения или боли, вы обязательно обнаружите, что не сама вещь является приятной или болезненной, а ситуация, частью которой она является. Наслаждение лежит во взаимоотношении между наслаждающимся и предметом наслаждения. И сутью его является приятие. Какой бы ни была ситуация, если она приемлема, она приятна. Если она неприемлема, она болезненна. Не важно, что делает её приемлемой, причина может быть физической, психологической или непрослеживаемой, решающий фактор – приятие. Точно так же страдание – результат неприятия.

В: Боль неприемлема.

М: Почему? Вы когда‑нибудь пытались? Попытайтесь, и найдёте в боли радость, недоступную наслаждению по одной простой причине – приятие боли приведёт вас в глубины, недоступные наслаждению. Личное «я» по самой своей природе постоянно гоняется за наслаждениями и избегает боли. Окончание этой структуры – это окончание «я». Окончание «я» с его желаниями и страхами позволяет вам вернуться к своей истинной природе, источнику счастья и покоя. Непрерывное желание удовольствий – это отражение безвременной гармонии внутри. Замечено, что человек обретает самосознание, когда оказывается пойманным в конфликт между наслаждением и болью, требующий выбора и принятия решений. Эта стычка между желанием и страхом вызывает гнев – величайшего разрушителя святости в жизни. Когда боль принимается за то, чем она является, – урок и предупреждение, – глубоко просматривается и учитывается, разделение между болью и наслаждением исчезает, и они оба становятся опытом – болезненным, если ему сопротивляться, и радостным, если его принимать.