В: Почему вы отрицаете существование мира? М: Я не отрицаю мир. Я вижу, что он берёт начало в сознании, которое есть тотальность известного в бескрайности неизвестного. Всё, что имеет начало и конец, – всего лишь видимость. Мир может привидеться, но не быть . Эта видимость может длиться очень долго по одной шкале времени или быть очень короткой по другой шкале, но по сути это одно и то же. Всё ограниченное временем мимолётно и не имеет реальности. В: Без сомнения, вы видите окружающий вас действительный мир. Ваше поведение кажется вполне нормальным! М: Так кажется вам. То, что у вас занимает всё поле сознания, для меня всего лишь крупинка. Мир длится, но лишь мгновение. Ваша память заставляет вас думать, что мир непрерывен. Я же не живу памятью. Я вижу мир таким, какой он есть, – образом, привидевшимся сознанию на мгновение. В: Вашему сознанию? М: Любая идея о «я» и «моём», даже о «я есть» находится в сознании. В: Является ли тогда ваше «абсолютное бытие» (парамакаша ) бессознательностью? М: Идея бессознательности существует только в сознании. В: Тогда откуда вы знаете, что пребываете в высшем состоянии? М: Потому что я в нём. Это единственное естественное состояние. В: Вы могли бы описать его? М: Только в терминах отрицания: не имеющее причины, независимое, ни с чем не связанное, неделимое, несотворённое, непоколебимое, неоспоримое, недостижимое с помощью усилий. Любое утвердительное определение идёт из памяти, и потому не годится. В то же время моё состояние предельно реально, и потому возможно, постижимо и достижимо. В: А не поглощены ли вы абстракциями? М: Абстракции имеют ментальное и вербальное происхождение и исчезают во сне или обмороке, со временем они возвращаются. Я безвременно пребываю в моём собственном состоянии (сварупа ) в сейчас . Прошлое и будущее существуют только в уме, я есть сейчас . В: Мир тоже существует сейчас . М: Какой мир? В: Мир вокруг нас. М: Вы имеете в виду ваш мир, не мой. Что вы знаете обо мне, если даже мой разговор с вами существует только в вашем мире? У вас нет причин верить, что мой мир подобен вашему. Мой мир реален, именно таков, каким воспринимается, а ваш появляется и исчезает в зависимости от состояний вашего ума. Ваш мир чужд вам, и вы боитесь его. Мой мир – это я сам . Я у себя дома. В: Если вы и мир – одно, как вы можете его сознавать? Разве субъект сознания не отличен от объекта? М: Сознание и мир появляются и исчезают вместе, поскольку они – два аспекта одного и того же состояния. — 17 —
|