|
Я обретаю, я учусь, я овладеваю искусством правильного действия. Искусством поддержания правильного угла соприкосновения моего ножа с точильным камнем. Это очень тонкий момент, который позволяет мне точить инструмент познания, очищать зеркало моего разума, и это становится mukti-sAdhakam, становится механизмом, средством освобождения. ??????????? ????????????? ? ????? ??????????? ??????? ? ? ? 4. kAya-vAG-manaH kAryam-uttamam | pUjanaM japaz-cintanaM kramAt || kAya – тело; vAG (vAk) – речь; manaH – разум; kAryam – действия; uttamam – выше, лучше; pUjanaM – поклонение; japaz (japaH) – джапа; cintanaM – размышления; kramAt – соответственно. Действия, выполняемые телом (поклонение), речью (джапа) и разумом (размышление) - в этой последовательности каждое превыше предыдущего.
Действия, которые я выполняю с помощью тела, с помощью речи и с помощью разума - это как бы разные уровни существования. Тело - это нечто плотное, нечто воспринимаемое; речь - это уже более тонкое действие, где мы не прилагаем усилия с помощью рук, с помощью ног; это действие следующего уровня тонкости; действия совершаемые с помощью разума ещё более тонки. Это такая последовательность по утоньшению уровня приложения этого действия. Если я научился отдавать, тогда то, что делает тело, становится pUjanaM, поклонением. Я постоянно делаю телом разные движения, и все мои действия сразу же отдаются Высшему. Они не задерживаются. Я не считаю это своим, я не считаю, что это для себя. Они сразу отдаются Высшему. И тогда действия превращаются в постоянное поклонение, постоянное отдавание, помогают поддерживать постоянную связь с Высшим. Пуджа – это в общем смысле - это поклонение в индуистском храме, особое действие, в специальное время со специальными ингредиентами. Для подношения в пудже используются цветы, вода для омовения, мёд, йогурт, которым умащивают Шива-лингам, цветы, цветочная гирлянда, священная нить, - нужно очень много разных ингредиентов. Это поклонение. Это ритуал, подобный службе в христианском храме, обращение к Богу. Когда я отдаю сразу, не присваивая себе результат, не присваивая себе само действие, мне даже не надо идти в храм для того, чтобы сделать эту пуджу. То есть моя жизнь, любое моё действие становится пуджей, если я это действие сразу отдаю вместе со всем результатом. Я делаю это наилучшим образом, потому что я делаю это не для себя, а для того, кого я очень уважаю, для того, кого очень люблю, что поддерживало меня всю жизнь. Я это делаю не для себя, я это делаю для Высшего. — 75 —
|