|
С.: Итак, в его случае это случилось в возрасте 16 лет. К.: Даже Нисаргадатта это говорил – «несмотря на все, что я сделал, даже несмотря на „я есть“ несмотря на исследование, несмотря на веру в моего учителя, я всегда был Тем, что я есть». С.: Но все эти люди говорили это только после того, как они все это уже сделали, разве нет? К.: Но до этого они не могли это говорить потому, что не было средства, чтобы это говорить. Они просто узнавали средства для того, чтобы это говорить. Слова для этого. С.: Так что для этого ты должен это делать. К.: Нет, ничего не должно происходить. Как я говорил на днях, громкоговоритель можно подготовить для произнесения того, что обычно не может произноситься. Вот и все. С.: Так что если человек чувствует, что его привлекает самоисследование, ему можно им заниматься? К.: Это как следующий глоток кофе. Если ты пьешь кофе, то хорошо пить кофе. Если ты пьешь чай, то хорошо пить чай. Если ты занимаешься самоисследованием – хорошо. В сновидении это лучшее, что ты можешь делать. С.: По какой‑то причине мы сидим тут, а не в бассейне. К.: Но это – самоисследование. С.: Это то, что я имею в виду. По какой‑то причине мы это делаем. К.: Да, но мне бы, возможно, хотелось сидеть… С.: …в бассейне? К.: Это вроде того, как сейчас, спустя около во лет, как Рамана мертв, есть так много книг и так много интерпретаций, и я знаю, что в Раманашраме есть только то, что его прославляет. Но он был и совершенно другим. Порой он много шутил, и тогда кто‑нибудь записывал эти шутки, и теперь они становятся чем‑то вроде мудрости. Не знаю. С.: Да, мы не знаем, что он говорил на самом деле. И он говорил на тамильском. Но я действительно хочу остановить того страдающего. К.: Да, и я могу лишь указывать – это можно легче всего сделать, просто будучи Тем, что ты есть. Это единственное, что ты можешь «сделать», чтобы остановить все. С.: Да, я понимаю… К.: Это не понимание, это просто бытие Тем, чем ты являешься в глубоком глубоком сне. Несмотря ни на что. Ты существуешь в абсолютном отсутствии любого присутствия кого‑либо, кто знает или не знает. И это существование без страдания, как в глубоком глубоком сне. Вот и все. С.: Но как я могу быть… К.: В этом нет никакого «как»! Знать себя как То, знать себя сейчас как То, чему не нужно знать Себя, чтобы быть Собой. Это более чем легко. С.: Почему мы этого не понимаем? — 111 —
|