|
- [Автор] говорит: "Только девять, а именно: возникновение, сохранение [состояния], проявление, изменение, познание, обретение, разъединение, преобразование и поддержание. Все это - девять видов [действия] причины". Из них причина возникновения - [это] манас для процесса познания; причина сохранения состояния, [то есть длительности], - цель Пуруши для манаса или пища для тела; причина проявления - свет как для формы, так и для восприятия формы. Причина изменения - другой объект для манаса, как, [например], огонь для приготовления пищи. Причина познания - восприятие дыма для вывода [о существовании] огня. Причина обретения - использование вспомогательных средств йоги для различающего постижения. Причина разъединения - та же самая [практика] для загрязненного [сознания]. Причина преобразования - золотых дел мастер для золота. Аналогичным образом причиной трансформации представления об одной и той же женщине выступает неведение в случае [ментальной] тупости, враждебность в случае страдания, страсть в состоянии счастья, знание реальности в случае [полной] незаинтересованности. Причина поддержания - [это, например], тело для органов чувств и, [наоборот], органы чувств для тела; "великие элементы" - [причина поддержания] тел, которые, в свою очередь, [выступают взаимной причиной поддержания] всех других тел, поскольку животные, люди и боги служат взаимной пользе. Таковы девять причин. И они могут быть отнесены в той мере, в какой это возможно, также и к другим объектам. Однако что касается применения средств йоги, [то здесь] существует причинность лишь двух типов. Далее рассматриваются [вспомогательные] средства йоги. 29. Самоконтроль, соблюдение [религиозных] предписаний, [Логические] позы, регуляция дыхания, отвлечение [органов чувств], концентрация [на объекте], созерцание и сосредоточение - [таковы] восемь средств [осуществления] йоги 1. [Далее] мы рассмотрим в изложенной последовательности их внутреннюю сущность и способы применения. 30. Самоконтроль - [это] ненасилие, правдивость, честность, воздержание и неприятие даров. Из них ненасилие 1 есть непричинение вреда всем живым существам каким бы то ни было способом и во все времена. Последующие [виды] самоконтроля и соблюдение [религиозных] предписаний имеют [своим] корнем 2 это [ненасилие]. Поскольку их назначение состоит в совершенствовании [способности ненасилия], то они излагаются, чтобы научить ему. И практикуются они как дополнительные [средства] именно для того, чтобы придать ненасилию совершенную форму. Сказано в этой связи: "Поистине, тот - брахман, кто в той мере, в какой он хочет принять многие обеты и соответственно отказывается от насильственных действий, обусловленных небрежением, придает ненасилию [все более] совершенную форму". — 163 —
|