|
Медитация — это измененное состояние сознания. Это способность управлять мышлением без обращения к языковым средствам. Предметом управления является придание четкой направленности свободно текущим, логически не упорядоченным потокам мысли. Медитация может существенно изменять сознание человека, открывая для его восприятия новые реальности. Она может воздействовать не только на сознание, но и на весь организм в целом. Медитировать можно только в том случае, когда мысли чисты, когда нет врагов человека — вожделения, ненависти, жадности, привязанности, гордости, ревности. Окружение, пища, чувства также должны быть чистыми (саттвик). Все это необходимо для внутренней йоги, для практики дхараны, дхьяны и самадхи. Начинать медитацию можно с более простых объектов (цветок, дерево, луна и т. п.). Но все мысли должны быть сосредоточены только на этом объекте, пусть сначала мысли будут группироваться только вокруг этого предмета, анализируя различные свойства данного предмета. Таким способом можно научиться объединять разбросанные мысли и направлять их в определенное русло. Это называется концентрация. Увеличивая продолжительность упражнений и их глубину, можно добиться полного контроля за внутренними процессами концентрации. Концентрация плавно переходит в медитацию. Медитация ведет к сознательному проникновению в глубины подсознания. Рассмотрим Самадхи несколько подробнее. Йога-сутра определяет Самадхи так: «Когда при продлении сосредоточения исчезает какая бы то ни была форма (объекта) и отображается лишь суть (артха) — это самадхи». Я напряженно слушаю музыку, «весь превратился в слух», то есть выключил восприятие других чувств (пратьяхара), но я еще четко различаю мелодию, ее ритм, темп, гармонизацию и прочее. Исполняемое произведение есть еще для меня вполне определенный объект, которым я всецело занят. Вот такое психологическое состояние и называется Дхарана. Но по мере напряжения внимания отдельные элементы начинают восприниматься как нечто целое, простое, оно овладевает моим вниманием настолько, что остальное уже не воспринимается, и уходят мысли как нечто — это Дхьяна — созерцание. Наконец, наступает момент, когда звуки перестают восприниматься как таковые внешним слухом, с утратой внешнего впечатления музыки утрачивается самосознание, и в музыке снимается субъект и объект — остается только бытие музыки в субъекте и бытие субъекта в музыке, что оказывается тождеством вне категории времени и пространства — это низшая форма Самадхи. Когда человек постепенно выходит из такого состояния, он вновь воспринимает, но где-то очень вдалеке, форму музыки — оркестровку, мелодию и прочее. И в такой же мере человек уже утрачивает душу музыки; чем больше слагаемых из воспринимающих анализаторов, тем более четко разграничиваются субъект и объект, и восстанавливается течение психологического времени. Эти состояния настолько субъективны, что попытка описать их словами кончается полной неудачей, так как она внутренне противоречива. В Самадхи достигается подсознательное состояние экстаза, состояние совершенно неизвестного и неизученного наукой транса. — 164 —
|