Поэтому далее уточняется причина того, что носит название «должное быть устраненным». 17. Соединение видящего и видимого есть причина того, что должно быть устранено1. Видящий2 — это Пуруша, обладающий рефлексивным знанием буддхи (разума)3. Видимое — все свойства, взращенные в озаряющей сущности буддхи4. И так это видимое, действующее, словно магнит, благодаря [одной] лишь своей близости, становится, в силу свойства быть видимым, принадлежностью Пуруши, господина, сущность которого — видение. Оно, [это видимое], обретает свойство быть объектом опыта, поскольку оно [как бы] наделяется внутренней сущностью другого. И хотя по своей природе оно независимо, [то есть лишь самозависимо], выступает оно как зависимое от другого, поскольку служит его цели. Безначальная во времени и обусловленная [упомянутым] целеполаганием связь этих двух — способности видеть и способности быть инструментом видения — и есть причина того, что должно быть устранено, то есть причина страдания, — таков смысл [приводимого автором объяснения]5. Как сказано в этой связи, «безусловное избавление от страдания возможно только в результате устранения причины такого соединения».
В силу способности понимать эти три стороны [ситуации]. Так же и в данном случае: именносаттва испытывает боль от страдания, причиняемого раджасом.
[Далее] говорится о собственной форме видимого: — 57 —
|