|
18.1. Как поясняет Вачаспати Мишра, «это сосредоточение называется „лишенным семени" потому, что оно не направлено на какой-либо объект, служащий его опорой. Согласно другому толкованию, лишенное семени — то, в чем более не существует семени, то есть потенциальных следов аффектов и кармы».
- Букв, «не имеющие физического тела» — боги соответствующих сфер брахманистского психокосма (космических местопребываний сознания).
Как следует из комментария Вачаспати Мишры, здесь имеются в виду те йогины, которые не устранили полностью потенциальных следов заблуждения, связанных с выбором объекта сосредоточения.
- В комментарии Вачаспати Мишры это разъясняется как определенная форма созерцания, при которой сознание сосредоточено на том, что удерживается в памяти.
- Самадхи — это последовательность состояний сознания, становящихся все более и более простыми, пока наконец они не прекращаются в бессознательном. Бессознательное самадхи есть концентрация, при которой процесс сознавания отсутствует, хотя «дремлющие» впечатления могут сохраняться. В познавательном сосредоточении наличествует ясное сознавание объекта, который воспринимается сознанием как нечто отличное от него самого; в бессознательном сосредоточении это различение исчезает.
- По поводу выделения Вьясой различных типов йогннов Вачаспати Мишра говорит: «Но если вера и другие качества выступают средствами осуществления йоги, то в таком случае все истины без каких-либо различий могли бы достигать сосредоточения и его плодов. Однако можно видеть, что з одних случаях проявляются совершенные способности, в других случаях их нет; в одних случаях совершенные способности обретаются через какое-то время, в других — через более длительный отрезок времени, а в третьих — очень быстро. Поэтому говорится: „Поистине эти йогины девяти типов". Они называются последователями „мягкого", умеренного (букв, „среднего") и интенсивного методов вследствие того, что практикуемые ими методы осуществления йоги — вера и т. д., — будучи обусловлены формирующими факторами и „невидимой силой" прежних рождений, различаются как „мягкие", умеренные и сильные. „Устремленность", или интенсивность, есть бесстрастие. Ее „мягкая", умеренная или сильная характеристика также обусловлена скрытыми потенциями и „невидимой силой" прежних рождений».
— 127 —
|