Тантра, Нада, Крийя Йога

20.2. Шакти в сотворении
(Свами Садананда)

Пока мы живём и движемся в этой вселенной, мы осознаём Силу или Шакти, которая поддерживает и побуждает её. Если мы думаем о том, что из себя представляет сама вселенная, мы обнаружим, что она не одно и то же, чем кажется в начале. Когда мы говорим о вселенной, мы говорим о существах, которые населяют и составляют её: людях, птицах, животных, растениях и минералах. Мы обнаруживаем, что вселенная состоит из осязаемых и неосязаемых предметов. Мы обнаруживаем не только то, что является реальной материей, но и такие вещи, как тепло, свет, звук, магнетизм и электричество. Более того, мы обнаруживаем во вселенной ненависть, страх, скупость, алчность, ревность и так далее, а также любовь, милость, сострадание, милосердие, великодушие и т.д. Мы обнаруживаем во вселенной чувство правильности и неправильности, чувство прекрасного, чувство истины и добра. Мы говорим об одних вешах как о преходящих, а о других как о вечных. Когда мы делаем так, мы имеем в виду, что некоторые вещи выходят за пределы нашего восприятия, а другие нет. По сути дела, то, что выглядит как материя, на самом деле является энергией или силой.

Теперь можно сгруппировать всё это и организовать так, чтобы наша точка зрения о вселенной могла быть ясной и полной. Это было сделано древними мудрецами, которые дали нам Санкхью и философию Йоги. Они начали с пяти первоэлементов, которые они назвали Панча Бхутами: Притхиви, Апас, Теджас, Вайю и Акаша (земля, вода, огонь, ветер (воздух) и эфир). Всё творение в конкретных формах состоит из комбинаций в различных пропорциях этих пяти элементов. Вне этих "элементов" имеется пять Танматр, соответствующих пяти элементам. Это Шабда, Спарша, Рупа, Раса и Гандха (звук, чувство осязания, форма, вкус и запах).

Разложив реальную часть вселенной таким способом, мудрецы имели дело со снаряжением, обнаруженным в индивидуальных Дживах, которое позволило им признать и использовать эти конкретные объекты вселенной. Это снаряжение состоит из пяти Джнана-Йндрий и пяти Карма-Индрий. Первые являются окнами сознания, а вторые – орудиями действия. Чтобы использовать эти Индрии, необходимы отдельные существа и то, что называют Манасом или умом.

В древности ум также рассматривали как инструмент Дживы. Согласно системе Йога Патанджали, Джива создаёт для своего собственного особого использования особый ум и ряд специальных Индрий, таким образом может быть получен опыт, который ищет отдельная Джива. Например, буйвол создаёт ум буйвола, так что он может иметь опыт буйвола о вселенной. Человек получает различный опыт. Джива орла создаёт особый глаз (одна из Джнана-Индрий) так, что она может видеть гораздо лучше, чем человеческий глаз. Согласно Патанджали, имеется 16 Авишеш или общих вещей, и 16 Вишеш или особых вещей. Общие вещи следующие: 1) Ахамкара – чувство "самости" и 2) пять Танматр: Шабда, Спарша, Рупа, Раса и Гандха. Вишешами или особыми вещами являются: 1) Манас (или Буддхи), 2) 10 Индрий и 3) 5 Бхут (элементов).