|
Бог приходит в разных формах и, наверняка, вам довелось услышать много историй про это. Иногда у вас могут возникать сомнения, но вы ни в коем случае не должны сомневаться, что Бог дарует вам даршан и может говорить с вами. Разумеется, я слышал его голос, но я незнаю как мне достичь Его. Когда он хочет, Он может начать беседу со мной. Но если же мне хочется спросить его о чем-либо, я незнаю номер его телефона или факса. У меня нет его прямых контактов, но когда бы Он ни соизволил выйти на связь со мной, Он выходит. Какую форму принимает такой контакт? Форму речи. Он говорит, что Он послал меня сюда. Когда я занимался постройкой Ганга Даршана, существовали некоторые политические препятствия. Разумеется, я никогда не был замешан в политике, я никогда не имел привычки разговаривать о ней. Но для политики садху являются угрозой. Люди, способные думать согласно строкам из Вед, Упанишад и мудрости, представляют для них опасность. Но мне было сказано: «Это твоё место», и Ганга Даршан был построен там. Что должен делать человек для устойчивости ума? Высший разум и низший разум, порочный разум и добродетельный разум - все виды умов должны обладать устойчивостью. Йог или садху, достигший больших высот, или же жулик, находящийся на дне, нуждаются в придании уму устойчивости, потому что разум – это энергия, и эта энергия растрачивается в разных сферах жизни. Разум - это энергия наподобие электромагнитной силы, которая расходуется. Неважно, порочны или добродетельны вы, духовны или великодушны, вы обладаете разумом, и ваша ментальная энергия расходуется то тут, то там. Есть замечательное словосложение Туласидаса про эту особенность нашего ума: Таково невежество нашего ума: Оставлять Гангу преданности Раме Ради капель желания. Словно испытывающая жажду Чатак, Принимающая дым за облако, Но не приходит ни дождя, ни прохлады, А только дым режет ей глаза. Глупый ястреб, Смотря на своё отражение в зеркале, Становится полностью невнимательным. Нетерпеливый Из-за болезненного голода Он атакует. Итак, на разных уровнях следует практиковать разные виды садханы. На своём уровне я также пытаюсь стабилизировать свой разум. С тех пор, как я приехал сюда, у меня не было физических и ментальных проблем. На протяжении последних лет я выполнял панчагни садхану. Во время этого периода у меня не было даже простуды, и за всё это время у меня никогда не было ощущения даже лёгкой лени. Моё здоровье всё это время находилось в полном порядке. Но мои соседи, бывало, доставляли мне немало беспокойства. Но, пожалуй, это не они приходили для того, чтобы беспокоить меня, а причиной моего беспокойства являлось некое дестабилизирующее качество моего разума. Оно появилось, когда я услышал команду внутри себя: «Люби своих соседей, так же как Я люблю тебя. Оказывай им поддержку так же, как Я поддерживал тебя». После того, как я услышал это послание, каждый раз, когда я садился, оно приходило мне в ум. — 91 —
|