|
Многие люди думают, что политика протекционистских квот на трудоустройство неконституционна и должна быть прекращена. Что бы вы могли посоветовать? Когда политика подобного рода была определена великими конституционными мыслителями, они определили сроки ее реализации, а также дали понять, что срок подобной политики должен быть увеличен. Это было сделано с оптимистичными идеями, что если дать возможность угнетенным исправить ситуацию, изменить в лучшую сторону их жизни, то благоприятные изменения произойдут в течение нескольких декад. Но, несмотря на это, видимых улучшений не произошло. В пятидесятых, когда я был в Мадрасе, даже владельцы магазина выгоняли шудр из своих магазинов, потому что не хотели дышать с ними одним воздухом. Деньги, полученные от шудр мыли водой. В Ситамархи я остановился в доме каястхи, его мать мыла дрова для растопки, потому что предположительно их нарубил шудра. Она даже мыла одежду принесенную дхоби. Однажды я спросил ее: «А сахар вы тоже моете?» Мы все вовлечены в это. Всё население от Гималаев до Каньякумари виновато в подобном идиотизме. В нашей стране были разные лидеры, принадлежавшие к разным кастам, и они завоевали сердца народа. В обществе, если тхакур, брамин или каястха влюбляется и женится на женщине из другой касты, такое событие сопровождается массовым фурором. Что такого необычного здесь? Это же брак между людьми, а не между человеком и лошадью! Среди каст, брамины правили, но только до тех пор, пока кшатрии не поднимали мечи и не отнимали у браминов их права. Брамины были умны и говорили: «Хорошо, вы можете быть царями, а мы будем премьер-министрами», прекрасно осознавая, что реальная власть находится в руках премьер-министра. Потом пришли вайшьи с их финансовым могуществом. Брамины вновь согласились: «Хорошо, вы будете финансовыми советниками», и включили их в сообщество. Увеличение населения привело к формированию рабочего класса, который мы называем шрамдживи, и этот класс составляет общественное большинство. Все революции, во всём мире, произошли от их непосредственного участия. Рабочие люди Индии, как и другая часть населения, в большинстве своем простые люди. Они обладают скромным характером, потому что читают Гиту и Рамаяну. Главной целью нашего общества является удержание рабочего класса от вступления на путь разрушения; наши законы должны быть соответствующими. Если мы позволим большинству населения нашей страны голодать и болеть, то повысится число преступлений и социальных волнений, в таком случае мы будем нести за это ответственность. Тогда и обеспеченные слои общества будут незащищены. Их дочерей могут похищать и продавать за бесценок в крупных городах. Такого не должно произойти. — 64 —
|