|
(Йога-Сутры Патанджали, II:45) Приступив к практике ступеней ямы и ниямы, следует принять некоторые меры, чтобы не пасть жертвой болезней, нужды и долгов. Ведь во время болезни ум человека не может быть спокойным, и человек не может в полную силу заниматься своими делами. Следовательно, нужно укрепить тело, ум и органы чувств, что поможет избежать подобных неприятностей. Контроль над умом и органами чувств достигается с помощью асан, или йогических поз. Эти позы следует изучить и регулярно выполнять. В самых разных местах Упанишад мы видим, как великие мудрецы соглашаются с тем, что асана — первый шаг в занятиях йогой:
Асанам пранасамродхах пратьяхарасча дхаранам Дхьянам самадхиретани шадангани пракирита. Асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — вот шесть ступеней. (Шандила Упанишад) Здесь ясно сказано, что в йоге всего шесть ступеней. Яма и нияма заключены в ступенях пратьяхара и дхарана. Сватмарама и авторы Упанишад с этим согласны, их точка зрения подходит и для нас. В конце концов, практиковать ступени и этапы ямы и ниямы, когда тело и органы чувств еще слабы и подвержены болезням, просто невозможно. Чтобы укрепить тело и органы чувств, чтобы победить болезни, следует изучить и выполнять асаны. Именно поэтому Сватмарама называет это первой ступенью. Выполнение асан позволит привести тело в надлежащее состояние и, соответственно, улучшить здоровье. Если асаны выполняются в соответствии со священными наставлениями, то можно избежать болезней тела и органов чувств. По Сватмараме: Хатхасья пратхамангатвад асанам пурвамучьяте Тасмат асанам курьят арогьям чангалагхавам. Сказано, что асана первична, ибо она — первая ступень хатха-йоги. Человеку следует выполнять асаны, это успокоит дух, избавит от болезней и наполнит тело светом. (Хатха-Йога-Прадипика, I:17) * Шастры — любые древние тексты или книги, за которыми признается божественное авторство, а также религиозные трактаты. ** В этой книге термины раджа-йога и аштанга-йога используются как синонимы. Для правильного понимания слова хатха следует знать, что ха означает сурья нади, а тха — чандра нади. Искусство управления праной (дыханием), которая течет через эти два канала, известно как хатха-йога. Йога означает связь и прочность. Если воздух, который мы вдыхаем через ноздри, направлять согласно пранаяме, или правилам управления дыханием, то разум «отключается». В трактате Хатха-Йога-Прадипика сказано: Чале вате чалам читам нисчале нисчалам бхавет. Если дыхание пребывает в движении, то и ум пребывает в движении. — 16 —
|