|
Примерная классификация ощущений: • неясные, по неизвестным причинам проявленные в теле или на его поверхности, уходящие без следа; • типовые, возникающие при контакте с вещами, явлениями и предметами — напрягают только при чрезмерной интенсивности; • редкие и случайные, зависящие от внешних причин: удар током из неисправной розетки, бытовой ожог и т.д.; • необычные поверхностные либо внутренние, сопровождающие расстройства здоровья; • при специальной работе с телом: спорт, цирк; • в традиционной Хатха-йоге; • волевое управление функциями — йогический факиризм; • как побочная реакция при медитативной самонастройке; • при пробуждении Кундалини; • статические, вызванные в рамках AT и аналогичных техник; • в неойоге — фантомные психосоматические реакции; Из материалов сайта: отправлено Фёдору от Виктора, 20.12.2001: «Фёдор, я считаю (и это подтверждено практикой) что существуют разные режимы функционирования психосоматики. В том числе и такие, когда «кухня» внутренних процессов (в частности — циркуляция сигналов по сетям ЦНС и ВИС) может быть выведена в сознание и поддаётся ограниченному волевому воздействию — не в смысле силы сигнала, но касательно направленности. Представьте, вот потеря сознания, кома, сон, но ведь «аппаратура» организма всё равно обеспечивает при этом жизнь. Во сне эта работа может восприниматься частично, и тогда человек из снов узнаёт о телесном неблагополучии. Есть такие режимы жизнеобеспечения, при которых сознание воспринимает перемещение сигналов на коже и в объёме тела. Для этого сигналы должны быть выведены туда или «выбиты», что и происходит при пробуждении Кундалини. Но если в Тантре раскрутка этого процесса смертельно опасна (поскольку в неё втягиваются центральные механизмы гомеостаза), то в цигун всё это гораздо мягче — немного иные условия, и уже реализуется иной аттрактор (сценарий развития событий). Практика киевских «кругов» вытаскивает это по-своему и, не имея таких наработок обращения с ситуациями, которыми располагает цигун и Тантра, многие горят на этом в прямом смысле слова: «поперла энергия», жжёт, а куда её девать, что с ней делать — непонятно. Практики Рыбы и Ясочки — тоже вытаскивают/выбивают, очень сильно изменяя при этом сознание. Другой вопрос — зачем? Да, можно всё это вытащить, и балдеть какое-то время, а потом начинает дёргаться уже вся система, и это мешает жить. Перекосили тут — перекосится и там. Эволюция ведь недаром спрятала всё внутрь, оптимальное и адекватное отражение происходит в окрестности средних значений возмущения гомеостаза (или нарушения равновесия — как хотите). До тех пор, пока искусственное возмущение (пранаяма с задержками, асаны с бандхами и кумбхаками, манипулирование «энергией» и т.д.) задевает лишь периферийные константы — сознание остаётся более-менее обычным, «сдвинутым» умеренно, и после окончания практики всё восстанавливается. Затронуты константы центральные — мало того, что «перекашивается» функциональное состояние в целом, но и сознание «съезжает» соответственно. Ощущения «застревают» в нём — не избавишься. А это отклонение от равновесия. Да, что-то новое воспринимаешь, но теряется и что-то из прежнего спектра восприятия — суммарные энергозатраты всегда равны единице. Вот и получается, что «управление энергетикой» просто игра с непредсказуемыми последствиями. А чтобы оправдать различные ИСС, патологические сиддхи объявляют «высшими» и «богоугодными». Ну и что здесь такого? Хлысты, скопцы, фанатики-индуисты, вертящиеся дервиши и т.д. и т.п. — всё это «высшее» и во славу Бога, так почему пробуждение Кундалини не может считаться святым делом? И считается! Так вот, в традиционной йоге параметры восприятия и функционирования трансформируются эволюционно, без нарушения обычного рабочего состояния психосоматики. Потом и сиддхи приходят — но человек остаётся сам собой. Есть изменения, но нет их непомерной «стоимости», и «на поверхность» ничего не вылезает, и возиться со всем этим не надо. Вышел из медитации — и остался тем, кем и был. Ты тот же, только возможности другие, растёт «мощность» личности. А повезёт — и Сеть может выйти с тобой на контакт. Не ты — только она сама. Всех благ!» — 256 —
|