|
Есть и лингвистический след. Арабское слово "Khemit" буквально означает "чёрная земля" и является традиционным именем Египта. Слово "Al" — просто общий арабский артикль. Поэтому "Al Khemit" означает "египетское искусство", но это также "Alchemy", алхимия, этимологически тоже из Египта. Для нас сегодня алхимия стала ассоциироваться с буквальным символизмом — "перевод низких металлов в наиболее благородные (золото)". Однако, как ясно из предупреждений алхимиков всех веков, превращение металла — метафора, "философское" (т.е. символическое) превращение. Джозеф Кэмпбелл описал буквальность как "худшую болезнь нашего времени". Для сравнения он приводит пример, как некто реагирует на метафору: "Она бежала, как газель", так: "Этого не может быть, потому что она не ест траву". Алхимия была одним из традиционных тайных путей для персональной духовной эволюции. Алхимики презирали "хвастунов", которые читали учебники по алхимии буквально, как технологию добычи материального богатства, как оппозицию "философии", как гид для персональной эволюции. Алхимия, как символический индивидуальный код [46] Три ключевых элемента вовлечены в алхимический процесс: Сера (Ян или мужской принцип, символически связан с солнцем, золотом и огнём); Ртуть (Инь или женский принцип, связанный с луной, серебром и водой) и Соль (символ материального тела). Алхимия нацелена на создание "Философского Камня" путём мистического замужества", "фиксации" в теле, интеграции между мужским и женским началами алхимика, его или её. Например, учебник Aurofontina Chimica в своей главе "Цвета, которые можно наблюдать в операции Великой работы" говорят, что "чернота провозглашает соединение мужского и женского".[47] Юнг говорит об индивидуальности как о результате интеграции анимуса (мужское начало, является сознательным в мужчине и бессознательным в женщине) и анимы (женское начало, бессознательное для мужчин и сознательное для женщин). Индивидуум залечивает таким образом древний разрыв между телом, душой и духом. Фауст у Гёте также показан с использованием детально разработанной алхимической метафоры.[48] Наконец, мало кто из людей сегодня помнит, что сэр Исаак Ньютон придавал большую важность алхимии и в своих исследованиях больше писал о ней, чем о физике и оптике вместе взятых… Египетская связь "Египетский след" в культе европейской Чёрной Мадонны очевиден. Он прослеживается от "восточных" анекдотов в легендах и до вопроса важности её креслаи случаев чудес, которые она сотворяет (все они – прямые заимствования от мифов о египетской Исиде). Здесь имеется также тайная египетская "алхимическая" связь. В ряде случаев связи совсем не "тайные": размеры тела Мадонн приближаются к священной египетской "coudee" или популярному имени Чёрной Мадонны в Чартресе "египтянка". Несколько Чёрных Мадонн, как, например, в Болоньи или в Саблоне, появились, как сообщается, стоящими на лодке без экипажа с копией Евангелия на восточном языке.[49] Это их "прибытие" — точное повторение ритуала на Ниле в Гелиополисе, где Исида представляется как "Звезда моря", "Кресло мудрости" и "Царица небес" — три титула, которые св. Бернард напрямую применяет к Чёрной Мадонне. Более того, одно из первых изображений Девы Марии, дающей грудь младенцу Христу, было расположено в христианском монастыре в Иеремее, египетской Сахаре, и очевидно вдохновлено египетской иконографией с изображением Исиды, кормящей Гора.[50] Кстати легенда сообщает[51], что в Египте люди обожали Деву Марию даже до рождения Христа, потому что Иеремия предсказал им, что спаситель будет рождён от Девственницы. Кристина Пизанская (род. 1364), учёная и писательница, в аналогичной манере связывает "Исиду, которая помогает произрастанию всех растений и зёрен", с волшебной концепцией ребёнка от Девы Марии.[52] — 17 —
|