|
Так же Ведущему часто приходится во время Театра инициировать для главного героя какое-нибудь ритуальное действие, способствующее его переходу на другой уровень. Что для этого необходимо? -Намерение и идея. Здесь важно ответить на вопрос, что и для чего вы хотите сделать? -Символ. Понимание того, как он работает и что обозначает, какое влияние окажет на подсознание. - Пространство. Пространство должно быть наполнено атмосферой или структурировано с помощью разделения его на сектора или построением символических конструкций, например из актеров в театре, стульев и др. -Слова-аффирмации, жесты- должны быть четкими, уверенными, волевыми, наполненными. Можно использовать мудры- которые воплощают различные энергии. -Архетипическая сила, сфокусированная или нет. Все вышеперечисленные инструменты будут как бы вызывать те или иные архетипические силы или усиливать их воздействие. Посредством различных комбинаций и вариаций использования символов, жестов, аффирмаций и пространства, намерение наполняется силой и реализуется. Условно можно провести следующее разделение в ритуале-импровизации и распознать основную архетипическую силу стоящую за частями, которые означают как и некий уровень постижения искусства ритуала, так и составную его часть. Природа и свойства этого Архетипа и установление связи с ними также помогут в нелегком деле сотворения и разрушения ритуалов. Формальный ритуал и четкое следование букве ритуала. За такие ритуалы отвечает Афина. А также за саму форму в ритуале. Это уровень как сознательного так и бессознательного следования букве ритуала. Повторение, копирование без глубокого проникновения в суть. Здесь ритуал выступает, как норма и правило, которому нужно следовать ради своей же безопасности. Как, животное, пройдя по пути, где его не съели, в следующий раз пойдет по тому же пути, так и человек стремится обезопасить себя и ходить проторенными дорожками. Частенько платит он за эту безопасность непомерную цену! Хоть Ведущий и стремится вывести Запросивца за обочину таких дорог, все же формирование устойчивых связей порой необходимо и повторенье как помниться « мать-ученье!». Это ритуалы для всех. И здесь Афина также следит, чтобы неподготовленный, тот, кто не готов жертвовать привычным, не смог пройти дальше, для того, чтобы не навредить себе. Если мы сравним это с танцем, то это будет освоение техники и последовательности движений. Сакральные ритуалы. За суть ритуала и за глубину их наполнение отвечает Изида. Это уже уровень постижение сакральной сути символического действа и действия, пока в большей степени на уровне переживания. Она уже не дает такой безопасности, а скорее на грани опасного и ведет вглубь шаг за шагом. Это те ритуалы в которых мы проникаем под Покров Тайны. Символичиское здесь теряет потихонечку свою плотность, приближая к Реальному. Под покрывалом снимаются слои личного, морального, панцири. Кстати мораль в какой-то степени имеет охранную функцию, так как под покрывало можно не всем…Причастие к чему то большему, ужас и восторг, то, что мы можем испытать благодаря Изиде. Это танец, в котором в движение воплощается состояние и оно же и определяет его форму, которая изменяется с изменением состояния. — 117 —
|