|
сверхчувственного восприятия, в области высоких частот. Образно говоря, они формируют погоду в околоземной части планеты памяти. В программных установках текущей жизни и чувственных образах реального мира отсутствуют ключевые состояния памяти, необходимые для их запуска, запуск возможен только из области подсознания. Воспоминания о сновидениях сохраняются короткое время, пока уровень энергетики чувственных состояний памяти не превысит их уровень. Если же выход состоится в период бодрствования, впечатления восприятия иного мира накладываются на энергетику состояний памяти высокого уровня бодрствующего Разума. Суммированный уровень энергетики становится соизмеримым с уровнем энергетики чувственного восприятия реальности. Возникает программная связь чувственного и сверхчувственного восприятия. Тогда достаточно небольшого усилия, чтобы воспоминания о виденном в ином мире превратились в ментальные образы. Многократный возврат к этим воспоминаниям сделает их неизгладимыми в памяти человека на энергетическом уровне чувственного восприятия. В литературе имеется множество сведений об этом мире. Наиболее полно его свойства описаны Еленой Рерих в "Агни Йоге". Нужно только иметь в виду, что все сведения носят характер восприятия в образах и понятиях самого автора. Достаточно сравнить "Агни Йогу", "Тибетскую книгу мертвых", Православные свидетельства о судьбе души после смерти тела, описания посмертных видений людей, перенесших состояние клинической смерти, чтобы убедиться в этом. Данное утверждение следует понимать таким образом, что истинные знания хотя и созданы не автором, а переданы ему Высшим Разумом, но облечены в образы и понятия автора, и потому в материальном мире утверждается его авторство. Иначе знания и не могут быть переданы. Они должны быть связаны с программными установками предшествующего истинного знания автора, которое служит базой для новых программных установок. Эту задачу решает Высший Разум, облекая передаваемые знания в соответствующую форму. Кроме того, базовые программные установки вносят определенные изменения в воспринимаемые программные установки истинного знания. Их совмещение в макропрограмме личности вносит искажение в истинные знания. Ложное знание предшествующих программных установок тоже в определенной мере сохраняется. Поэтому любое истинное знание, носителем которого является макропрограмма конкретного человека, является таковым только до определенного уровня использования этого знания. По мере роста детализации элементов используемого знания нарастает вероятность проявления элементов ложного знания, — 346 —
|