|
и след.; ср. Евангелие от Матфея, 5: 21-48 и др.). ...переписка православного славянофила с христианином-революционером. -- Имеется в виду переписка Ивана Сергеевича Аксакова (1823-1886) с Михаилом Александровичем Энгельгартом (1861-1915). Переписка относится к ноябрю -- декабрю 1882 г. (см.: Письма Толстого и к Толстому. М., 1928. С.317-325). ...свободные толкователи учения Христа... Штраусы... -- Речь идет о Штраусе Давиде Фридрихе (1808-1874) -- немецком теологе и философе. Не отвергая исторической реальности Иисуса Христа, Штраус подвергал критике достоверность евангельских преданий о его жизни и деятельности и совершенных им чудесах, применял к истолкованию евангельских рассказов мифологический метод. Толстой был хорошо знаком с работами Штрауса "Жизнь Иисуса" (1835-1836) и "Старая и новая вера" (1872). Ренаны. -- Речь идет о Ренане Жозефе Эрнесте (1823-1892) -- французском философе, писателе, историке религии, авторе книги "Жизнь Иисуса" (Париж, 1863). Изображение Христа как исторически существовавшего проповедника сочетается в этой книге с устранением сверхъестественного из евангельских легенд. Прочтя "Жизнь Иисуса", Толстой писал Н.Н.Страхову 17-18 апреля 1878 г.: "Если у Ренана есть какие-нибудь свои мысли, то это две следующие 1) что Христос не знал l'(volution et le progrиs (фр. -- эволюции и прогресса), и в этом отношении Ренан старается поправлять его и с высоты этой мысли критикует его <...> Это ужасно, для меня по крайней мере <...> Христианская истина -- то есть наивысшее выражение абсолютного добра, есть выражение самой сущности -- вне форм времени и др. -- Ренаны же смешивают ее выражение абсолютное с выражением ее в истории и сводят ее на временное проявление и тогда обсуждают <...> Другая новая у Ренана мысль это то, что если есть учение Христа, то был какой-нибудь человек, и этот человек непременно потел и ходил на час. -- Для нас из христианства все человеческие унижающие реалистические подробности исчезли потому же <...> почему все исчезает, что — 195 —
|