|
Царство Небесное в определенном смысле наименее разработанная в Евангелиях идея. Но, тем не менее, она также является психологическим наследием Христа. И идея эта имеет особую самоценность. Самое удивительное в Евангелиях заключается в том, что само Царство Небесное начал пропагандировать первоначально не Иисус Христос, а Иоанн Креститель. “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, И говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: “глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” («От Матфея», 3, 1 – 3). Между прочим, в этих словах заключается, кроме идеи Царства Небесного, еще одно важное положение, заключающееся в том, что пришествие Христа действительно было достаточно основательно подготовлено. Для этого, как мы помним, была особенным образом воспитана будущая Богоматерь, а также “послан” не менее важный персоналий – Иоанн Креститель. Кроме того, сложилась особая психологическая обстановка вследствие устойчивого существования Римской Империи, что создало мощную коллективную функцию отражения. Все это было далеко не случайным совпадением, но “спланировано” Всевышним, как бы ни представлялось это удивительным. Поэтому начало пропаганды идеи о Царстве Небесном Иоанном Крестителем не было случайным или надуманным приемом. Это следует именно из того, что Иоанн Креститель пропагандировал именно покаяние в свершенных грехах. Следовательно, уже из первой посылки о Царстве Небесном следует, что все это как-то связано со свойствами души человека. Иисус начал свою миссию Христа (после крещения у Иоанна и искушения дьяволом в пустыне) с Нагорной проповеди, которую мы, в основном, уже проанализировали. Тем не менее, приведем еще раз ту ее часть, что связана непосредственно с идеей Царства Божия: “Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное”. Ранее я уже говорил, что термин “нищие духом” в данном контексте означает не более чем таких людей, которые смогли победить свою гордыню. Слово “блаженны”, как мне представляется, вовсе не связано с термином “блаженство”. Это важно понять, но об этом я скажу позже. Только отказавшись от толкования этого слова как “блаженство”, можно понять, что люди, усмирившие свою гордыню, в состоянии прощать чужие грехи, быть справедливыми и милосердными. Только в этом случае душа человека не “загрязняется” левозакрученными торсионными полями, остается светлой. Таким образом, снова пропагандируется идея спасения души. Однако для начала следует понять, о чем идет речь вообще. Дело в том, что Царство Небесное для живого человека недосягаемо. — 192 —
|