Разум человека (том 2)

В этой связи следует сказать, что половой акт, являющийся фрагментом проявления любви, начинается задолго до начала собственно этого акта. И заканчивается половой акт не тогда, когда мужчина и женщина переживают оргазм, а гораздо позже. В своей основе вершиной полового акта является понимание того, что в итоге него должен родиться ребенок. В этом глубокий смысл того восторга, которые переживают мужчина и женщина в процессе полового акта, если они желают родить ребенка. Если же мысли о ребенке не возникает, если мысли заняты лишь тем, чтобы ребенок не зародился, то при самой большой любви данной пары друг к другу все превращается в групповой акт мастурбации, все опошляется до безобразия. И никакие мысли о любви друг к другу не восполнят до максимума тот восторг, которым могли бы обладать мужчина и женщина, если бы они хотели родить в результате этого акта ребенка.

Почему важно это не только знать, но и осознавать при реализации полового акта? Снова мы должны обратиться к функции запечатления. Если в основе полового акта лежит благостная мысль о рождении в ближайшем будущем ребенка, то при этом формируется функция импринтинга на еще не зачатого младенца. Фигурально говоря, матка женщины получает охранную и защитную мыслеформу, которая защитит будущего младенца с момента зачатия до момента появления на свет. Этим самым в момент полового акта закладывается физическое здоровье будущего младенца и его психическая защищенность на многие годы вперед.

ЧАСТЬ III. КОЛЛЕКТИВНАЯ ФУНКЦИЯ ОТРАЖЕНИЯ

ГЛАВА 3.1. ОСНОВЫ ИНФОРМАЦИОННОЙ МОДЕЛИ ДУШИ

Понятие “коллективная функция отражения” было мной использовано впервые тогда, когда анализировалась Я-концепция. Было обосновано, что само появление этого психического проявления невозможно без наличия некоторой коллективной функции отражения. Тогда было дано двойное название этой психической функции. Второе название – “внешний разум” – также отражает определенные особенности данного явления. Смысл нового понятия можно понять, исходя из того, что человек принципиально всегда является субъектом социума, который может влиять на человека самым различным образом. В том числе и благодаря особой форме полевого воздействия, формируемого этим социумом как совокупностью отдельных индивидов, обладающих индивидуальными душами.

В выработке представления о данной функции мной использовался прежний метод, т.е. точно также как это было рассмотрено на уровне любого организма как совокупности отдельных и, по-своему, автономных организмов. Таким образом, методически при обсуждении данной проблемы сохраняется идеология, выбранная на основе информационно-отражательной модели.