|
Хорошо и понятно об этом сказано в первой главе книги пророка Исаии: там Господь прямо говорит, чего Он хочет от людей: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову». Причина же того, что человек не верит в Бога та, что зло и доставляемые им удовольствия преграждают ему дорогу и не дают укорениться в нём наслаждениям небесной жизни. А пока в человеке нет небесной жизни, он верует только на словах, что и нельзя назвать верой, и в нём нет веры сердца, каковая и является верой истинной. Вера на словах относится к внешнему, вера сердца – к внутреннему в человеке. В той мере, в какой человек сопротивляется двум предыдущим видам низшей любви и, следовательно, отвергает запрещённые заповедями дурные поступки как греховные, в него входит с небес понимание того, что существует Бог, который есть Творец и Блюститель Вселенной, и что Бог един. Такое понимание приходит в силу того, что с устранением зла открывается Небо и человек больше не мыслит от себя, но от Господа, и он понимает, что есть Бог и Бог един и являет собой всеобщий принцип на небесах, объемлющий всё сущее. Внутренние мысли человека, они же мысли его духа, происходят либо от ада, либо от Неба; их исток есть ад, пока зло не устранено, и они внушаются Небом после того, как зло устранено. Идея Бога – главенствующая среди всех идей. Какова эта идея, таковы и способы сообщения человека с Небом и его единения с Господом, таковы же и его просветлённость, приверженность к истине и благу, его восприятие, ум и мудрость. Ибо всё это идёт не от человека, но от Господа и от единения с Ним. Идея Бога – это идея Господа и его Божественного, ибо Он есть Бог неба и земли, как Он сам свидетельствует: «Дана мне всякая власть на небе и на земле». Мф. 28:18 Божественная Любовь Господа такова, что она желает, чтобы принадлежащее ей принадлежало также и человеку, а поскольку эта Любовь, будучи божественной, не может принадлежать человеку, она предстаёт «как бы» принадлежащей человеку. Таким образом, достигается единение Господа и человека, т.е. человек пребывает в Господе, а Господь – в человеке согласно словам Господа в Евангелии от Иоанна 14:20. В конце концов, человек начинает любить искренность, праведность и справедливость только за то, что они таковы и потому что они от Господа, и в них пребывает любовь Господа. Господом так устроено, что человек всегда находится в свободе выбора: с небес на него непрерывно изливается благо, а из ада также непрерывно зло. Эту свободу выбора Господь не отнимает у человека. По мере того как человек упражняется в любви к Господу, Господь устраняет неискренность и несправедливость помыслов и желаний, и с течением времени это вызывает всё меньшее сопротивление и борьбу. Так человек начинает мыслить по совести и действовать целомудренно не сам по себе, но как бы сам собою. — 36 —
|