Тайны слова и жизни

- Ангелы разговаривают между собой совершенно так, как и люди на земле, и, также беседуют на различные темы: о делах домашних и гражданских, о том, что относится к их жизни нравственной и духовной и т.п.. Однако гворят они с различием, чем люди: они говорят умнее, чем люди, потому что мысль их течёт от более внутреннего источника.

Речь ангельская состоит из слов и звучно произносится и слышится. У ангелов, как и у людей, есть уста, язык и уши, есть и воздух (духовная атмосфера), в котором звук их речи внятно передаётся; но этот воздух духовный, приспособленный к ангелам как существам духовным: в этом воздухе своём ангелы дышат и посредством дыхания произносят слова точно так, как и люди в природном воздухе. На всех небесах и для всех ангелов язык один: из какого бы общества они ни были, из близкого или из дальнего, они друг друга понимают. Этому языку они не учатся, но он врождён каждому из них, ибо истекает прямо из их любви и мысли. Общий звук их речи соответствует их любви, а отдельные сочетания звуков, т.е. слова, соответствуют понятиям их мышления, основанным на их любви; а так как речь их соответствует чувству и мысли, то она духовна, ибо в сущности она не что иное, как чувство и мысль, облеченные в звук и слово. Вследствие этого ангелы по одной речи другого знают, каков он: по общему звуку узнают его чувства, а по отдельным звукам или словам узнают его ум; а более мудрые ангелы могут даже из нескольких слов узнать господствующее в ком-нибудь чувство, ибо они на него в особенности обращают внимание своё. Известное дело, что в каждом человеке любовь его или чувства различны: иное чувство овладевает им, когда он в радости, иное - когда он в горе, иное - когда он кроток или милостив, иное - когда он чистосердечен и правдив, иное - когда он в состоянии любви и благостыни, иное - когда он в состоянии ревности или гнева, иное - когда он притворен и лукав, иное - когда он ищет чести и славы и т.д.. Но господствующее чувство, или господствующая любовь, остаётся во всех этих состояниях одна и та же, вследствие чего более мудрые ангелы, постигающие качество любви этой по одной речи человека, узнают вместе с тем и все относящееся к его состоянию. Ангельский язык не имеет ничего общего с человеческим земным – ангелы не могут произнести ни одного слова человеческой речи. Первая человеческая речь на нашей Земле была похожа на ангельскую, потому что люди тогда заимствовали её с небес – некоторое сходство сохранилось в еврейском языке. Речь ангелов изящна и приятна, она поражает не только слух, но и всю внутренность духа слушателей. Духи бывают до того тронуты речью ангелов, что плачут, говоря, что не могут удержаться, ибо слышат речь самой любви. Речь ангелов полна также мудрости, потому что она истекает от внутреннего мышления ангелов, а их внутреннее мышление есть мудрость, как и внутреннее чувство их есть любовь. В речи их любовь и мудрость соединяются, вследствие чего речь их до того исполнена мудрости, что они могут в одном слове выразить то, чего человек не может в тысяче; не говоря уже о том, что мысль их обнимает такие предметы, которых человек не может ни понять, ни выразить в словах. Вот почему всё виденное и слышанное на небесах называется неизречённым: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» 1 Кор.2:9; «Что он был восхищён в рай и слышал неизречённые слова, которых человеку нельзя пересказать» 2 Кор.12:4. Понятия ангельского мышления и слова речи их составляют одно целое, как причина и следствие. Понятия мышления каждого, будь он ангел или человек, становятся видимы в свете небесном, когда это угодно Господу. Ангелы небесного царства Господня говорят таким же образом, как и ангелы духовного царства, но ангелы небесного царства говорят от более внутреннего мышления, чем ангелы духовного царства. Вследствие этого речь ангелов небесных подобна тихому течению, мягка и как бы непрерывна, а речь духовных ангелов несколько дрожаща и отрывиста; поэтому также в речи небесных ангелов часто звучат гласные У и О, а в речи духовных ангелов - гласные Е и И. (Ком.авт.: в России очень много людей окает. Например, в Вятке вам могут задать такой вопрос: Что гулянто так поздно? Этот вопрос вам зададут если вы гуляете и любуетесь белой ночью) Гласные буквы не принадлежат языку, но ими как звуками, слова возвышаются для выражения различных чувств смотря по состоянию каждого; вот почему в еврейском языке гласные не пишутся а произносятся и вставляются самим человеком: через это ангелы узнают, каков человек относительно чувств своих и любви. В речи небесных ангелов нет жёстких согласных, и она редко переходит от одной согласной к другой без вставки слога, начинающегося гласной. Вот почему в Слове так часто встречается частица - и, как это известно читающим его на еврейском языке, на котором частица эта произносится мягко и звучит в начале и в конце слова. В Слове Божием, написанном по-еврейски, можно даже узнать, какие слова в нём принадлежат к разряду небесных и какие к духовным, т.е. заключают ли они в себе понятие о добре или понятие об истине. Слова, относящиеся к понятиям о добре, заключают в себе много звуков на У и О, а также - Л, а относящиеся к понятиям об истине полны звуков на Е и И. Так как чувства всего более проявляются в звуках, то и в человеческой речи, когда говорится о предметах высоких, как-то о небесах и о Боге, предпочитают слова, в которых преобладают звуки О и У. В речи ангелов есть гармония, которую невозможно передать словами. Речь, свойственная жителям духовного мира, врождена каждому человеку, но только она находится во внутренней части его разума; а так как речь эта не проявляется у него в словах согласно с чувствами его, как у ангелов, то человек и не знает, что она ему свойственна. Тем не менее, человек, приходя в ту жизнь, говорит на одном языке с духами и ангелами и понимает его, не учась ему. Там есть и такого рода речь, которая передается посредством лица и оканчивается чем-то звучным, с разными изменениями смотря по мыслям; есть и такая речь, в которой небесные изображения представляются вместе с мыслями, или, другими словами, речь, в которой мысли видимо представляются. Есть даже речь, передаваемая посредством телодвижений, соответствующих душевным чувствам и изображающих такие же вещи, как и слова; есть ещё род речи посредством общих начал любви и общих начал мысли; есть речь как бы гремящая и много других. Ангелы, беседуя с человеком, не говорят с ним по-своему, а на его природном или известных ему языках и никогда не говорят с ним на языке, ему неизвестном. Это происходит оттого, что ангелы в разговоре с человеком обращаются к нему и соединяются с ним; от такого соединения обе стороны мыслят одинаково. (Ком. авт.: Господь, когда говорит со мной, использует понятные мне слова и выражения) А так как мысль человека не раздельна с его памятью, то обе стороны и говорят на одном и том же языке. Кроме того, когда ангел или дух сходит к человеку и, обращаясь к нему, соединяется с ним, он вселяется в память его и при этом почти вполне убежден, что сам знает всё, что знает тот человек, не исключая и языков. Если ангелы и духи соединяются с человеком так тесно, что принадлежащее ему считают за своё собственное, то это происходит ещё оттого, что мир духовный и мир природный до того соединены в человеке, что они сливаются в нём как бы в одно; но так как человек отпал от небес, то Господом было предусмотрено, чтоб ангелы и духи находились при каждом человеке и чтоб через их посредство человек управлялся Господом; вот почему эта связь между ними так тесна. Было бы иначе, если б человек не отпал от небес; он управлялся бы тогда Господом посредством общего небесного наития, без особенного присоединения к нему ангелов и духов. Речь ангела или духа, обращённая к человеку, слышится им столь же звучно, как и речь людская, с той разницей, что никто из посторонних не слышит её, а только один этот человек. Это происходит оттого, что речь ангела или духа показывается сперва в мысли человека, а затем, внутренним путём, входит в его ухо, на которое она, таким образом, действует изнутри. Речь природного человека с природным человеком передаётся внешним путём через воздух в его ухо, и, таким образом, действует на него извне. В настоящее время редко дозволяется говорить с духами, потому что это опасно. Опасно, когда духи знают, что они находятся в человеке, а когда они не говорят с ним, то они этого не знают. Злые же духи таковы, что питают к человеку смертельную ненависть и ничего большего не желают, как погубить его с телом и душой, что и удаётся им над теми, которые до того увлекаются фантазиями, что лишают себя удовольствий, свойственных природному человеку. Люди, ведущие уединённую жизнь, слышат иногда, и без опасности, духов, разговаривающих с ними; но эти духи время от времени удаляются Господом от человека, чтобы они не знали, что находятся у него. Духи большей частью не знают (забыли), что кроме того мира, в котором они живут, есть ещё другой, а следовательно, что есть ещё и люди где-нибудь. Вот почему человеку запрещено разговаривать с ними; в противном случае они бы это узнали. Люди, которые много думают о предметах веры и до того ими постоянно заняты, что как будто видят их внутри самих себя, также начинают слышать духов, разговаривающих с ними; ибо мысли о вере таковы, что когда человек постоянно предаётся им, не разнообразя их другими земными занятиями, то мысли эти проникают в его внутренность, поселяются там и овладевают всем духом человека; затем проникают в духовный мир и действуют на духов. Такие люди - духовидцы и исступленники, принимающие всякого духа, который говорит с ними, за Святого Духа, меж тем как это только какой-нибудь восторженный дух. Такого рода духи, принимая ложь вместо истины, убеждают себя в том, что эта ложь есть истина, и такое убеждение передают тем, которые, сообщаясь с ними, подпадают под их влияние; а как эти духи стали тем же путём внушать зло и люди стали их слушаться, то они были постепенно удалены. Восторженные духи отличаются от других тем убеждением, что они сами Святой Дух и что все их изречения Божественны; эти духи не вредят человеку, потому что он оказывает им Божественное почитание. Говорить с небесными ангелами дозволяется только тем, которые пребывают в истине по благу, преимущественно же тем, которые признают Господа и Божественное начало Его человечности, потому что на этой истине зиждутся небеса. Из этого ясно, что разговаривать с небесными ангелами дано только тем, у кого внутренние начала через истины Божественные отверзты к самому Господу, ибо Господь наитствует на внутренние в человеке начала, а вместе с Господом наитствуют и все небеса. Божественные истины потому раскрывают внутренние начала человека, что человек относительно своего внутреннего человека есть образ небесный, а относительно своего внешнего человека - образ мира; внутренний же человек не раскрывается иначе как Божественной истиной, исходящей от Господа, ибо эта самая истина есть свет и жизнь небес.Человек принимает наитие самого Господа челом и затем уже всем лицом, потому что чело человека соответствует любви, а лицо - всем внутренним началам его. Наитие духовных ангелов человек принимает головой со всех сторон. Наитие небесных ангелов человек принимает той частью головы, под которой находится мозжечок и которую называют затылком, потому что эта часть соответствует мудрости. Всякий разговор ангелов с человеком проникает в мысли его этими путями. Люди, разговаривающие с небесными ангелами, видят и всё, что есть на небесах, посредством небесного света, в котором находятся их внутренние начала. Таким же образом и ангелы видят через этих людей то, что есть на земле, потому что в этих людях небеса соединены с миром и мир соединён с небесами. Когда ангелы убеждены, что всё принадлежащее человеку принадлежит им, будь то его речь, слух и зрение, с другой стороны, и сам человек убеждён, что всё полученное им по наитию от ангелов есть его собственное. Таково было соединение небесных ангелов с древнейшими жителями нашей земли; поэтому и времена те названы были золотым веком. Так как эти люди признавали Божественное начало в человеческом образе и, следовательно, признавали Господа, то они разговаривали с небесными ангелами как с подобными себе, и в свою очередь небесные ангелы разговаривали с ними как со своими; таким образом, в тех и других небеса и мир составляли одно. Но после этого времени человек постепенно удалялся от небес, начав любить себя более Господа и природный мир более небес; вследствие этого он начал познавать удовольствия любви к себе и к миру раздельно от небесных, и наконец раздел этот дошел до того, что человек перестал знать об ином удовольствии, кроме природного. Тогда внутренние начала его, которые были открыты к небесам, закрылись, а открылись к миру его внешние начала. В этом состоянии человек находится в свете относительно всего мирского и во тьме относительно всего небесного. Теперь им трудно возвыситься, однако Господь по возможности возвышает их, что совершается через истины Слова. (Ком. авт. Господь мне сказал, что в настоящее время Северная Америка находится под ангельским наитием. Об этом также говорят постоянные ченнелинги Крайона и его команды с жителями Земли. Через некоторых людей на Земле ангел по имени Крайон из Магнетической службы передаёт свои послания людям. Большинство посланий происходят на Американском континенте. Я коснусь этой темы в специальном разделе). Даже с пророками Господь уже не говорил как с древнейшими жителями нашей земли, т.е. наитием в их внутренние начала, но посредством посланных к ним духов, которых Он исполнял Своего присутствия и которым Он таким образом внушал слова, переданные ими пророкам; следовательно, это было внушение, а не наитие. А так как слова исходили непосредственно от Господа, то они все исполнились Божественного начала и заключали в себе внутренний смысл, который таков, что небесные ангелы постигают эти слова в небесном и духовном их смысле, а люди - в природном. Таким образом, Господь посредством Слова соединил небеса и мир. Духи от такого присутствия Господня исполняются Божественного начала: дух, которого Господь исполнил им, убежден, что он сам Господь и что все слова его Божественны, и это продолжается, покуда он не выскажет всего, что ему следует сказать; после же того он замечает и сознает, что он дух и что он говорил не от себя, а от Господа. Вследствие такого состояния духов, говоривших с пророками, мы встречаем у них выражение: «Господь сказал»; и даже духи самих себя называли Господом, как это видно не тольков пророческих, но и в исторических книгах Слова. Когда ангелы обращаются к человеку, они убеждены, что речь этого человека есть их собственная и что другой у них нет: это происходит оттого, что они тогда знают и употребляют речь человека, а не свою, о которой и не помнят; но, как только они отходят от человека, они возвращаются к своей духовной речи и ничего не знают о человеческой. Должно еще заметить, что когда духи или ангелы обращаются к человеку, то они могут говорить с ним издалека так же звучно, как и вблизи; но когда они отвращаются от человека и говорят между собой, тогда он ничего не слышит из их речи, даже если бы разговор их происходил возле самого уха. Из этого становится ясно, что всякое соединение в духовном мире зависит от взаимного обращения сторон. Также достойно замечания, что несколько духов вместе могут говорить с человеком и человек с ними; для этого они посылают от себя какого-нибудь духа к тому человеку, с которым они хотят говорить; посланный дух обращается к этому человеку, а остальные духи к посланному, сосредотачивая в нём все те мысли, которые он должен передать; в это время дух этот убежден, что он говорит сам, а с другой стороны, и остальные духи убеждены в том же самом; таким образом, соединение одного духа с несколькими совершается также посредством взаимного обращения сторон. Ни одному ангелу н ни одному духу не позволяется говорить с человеком по своей памяти, но только по памяти самого человека. Ангелы и духи, подобно человеку, одарены памятью, но если б дух стал говорить с человеком по своей памяти, то человек все мысли свои в этом состоянии непременно отнёс бы к себе, меж тем как они принадлежат духу: это как бы воспоминание о вещи, которой, однако, человек никогда не слыхал и не видал. Вследствие этого составилось у некоторых людей в древности то понятие, что после нескольких тысяч лет они возвратятся к своей прежней жизни и ко всем её деяниям, а у иных - что они уже действительно возвратились; они вывели это заключение из того, что им иногда случалось как бы вспомнить о вещах, которых они, однако, никогда не слыхали и не видали; это происходило именно вследствие влияния духов из собственной их памяти на мысли этих людей. Есть также духи, которые называются природными и плотскими. Когда эти духи приходят к человеку, они не соединяются с его мыслью, как другие духи, но они входят в его тело, овладевают всеми его чувствами, говорят его устами и действуют его членами в полном убеждении, что всё принадлежащее человеку есть их собственное. Это те духи, которыми человек бывает одержим, но Господь, повергнув их в ад, совершенно их отдалил, вследствие чего и одержимых в настоящее время не бывает. Так как у ангелов есть речь и речь их есть речь словесная, то у них есть и личное письмо, посредством которого они точно так же, как и речью, выражают свои душевные чувства. Но в личном письме ангелов не содержится более одной-двух мыслей, по причине того, что это противно Божественному порядку поучаться о небесах из других писаний, кроме Слова; ибо только посредством Его Одного совершается общение и соединение небес с миром и, следовательно, Господа с человеком. Что тексты, писанные на небесах, являлись и пророкам, это видно у Иезекииля: «И увидел я, и вот, рука простёрта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи» Иез.2:9,10. И у Иоанна: «И видел я в деснице, у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями» Откр.5:1. Небесное письмо было предусмотрено Господом ради Слова. Слово в сущности своей есть Божественная истина, от которой истекает вся небесная мудрость как для ангелов, так и для людей. Написано оно было по внушению Господа; а внушаемое Господом проходит по порядку все небеса и оканчивается в человеке. Вследствие этого Слово приспособлено как к мудрости ангельской, так и к разумению человеческому, поэтому оно есть и у ангелов каждого уровня, и они читают его, как люди на земле; из него они черпают свои правила учения, и оно же служит им основанием для проповедей. Слово у них такое-же, как и у нас, но только природный смысл его, т.е. здешний буквальный, не существует на небесах, а заменён духовным, т.е. внутренним его смыслом. В каждом слове, в каждой букве, в каждом изгибе буквы этого Слова содержится премудрость; из этого ясно, что значат слова Господа: «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона» Мф.5:18. Внутреннее Слово Божественно до малейшей чёрточки: в самых же внутренних (ближайших к Господу) небесах оно написано небеснообразными начертаниями.