|
Таким образом, вопрос о том, что было в начале, яйцо или курица, для истинно мыслящего человека остается открытым, поскольку для ответа на него совершенно не достаточно тех знаний, которыми мы сегодня обладаем. В связи с этим просто необходимо систематизировать то, что мы имеем, познавать то, что нам сегодня доступно, и тогда возможно, в будущем мы найдем (узнаем) ответ на вопрос, о том, что же было в начале начал. Для более верного понимания сути ума, разума, сознания, а так же мысли, мыслеформы, словоформы, мыслеобраза и вообще человеческого мышления нам просто необходимо "освежить" наши представления о мироустройстве в его изначальной глубинной сути. Без понимания самых общих принципов и явлений невозможно полноценное понимание частностей. В мироздании существует Аллах, возможно, это единственное живое существо, которое обладает наивысшими способностями, наивысшим развитием и т.д. и т.п. Возможно, что Аллахов много, а возможно он один. Нам доступно для осмысленного понимания только то, что он существует, и что он, скорее всего, в единственном числе. Любые рассуждения о том, сколько Аллахов может быть в мироздании, не имеют под собой сколько-нибудь серьезных оснований. Логика, которая подтверждает или опровергает наличие нескольких Аллахов относится к разряду человеческих словоблудий. Ни противники, ни сторонники подобных рассуждений не в состоянии представить какие-либо доказательства наличия одного или нескольких Аллахов. Любые доказательства будут являться лишь плодом пустых рассуждений, не имеющих под собой никакого реального основания. Я склоняюсь к мысли, что Аллах существует в единственном числе, что не бывает двух Аллахов, что Аллах, это то живое существо, которое находится на вершине эволюции всех живых существ в мироздании. Существует кратковременный период, когда в мироздании существуют два Аллаха, один заканчивает цикл своего развития и совершенствования, другой начинает его. Мне будет трудно рассказать обо всем и сразу, поэтому в данной главе речь пойдет лишь о том, что поможет понять суть вещей, заявленных в названии главы. Советую прочесть те места в предыдущих книгах, где описывается процесс смены Аллаха. Уходящий Аллах в конце личного глобального цикла развития (в восточной религиозной философии этот цикл называется большой манвантарой и пралайей) разрушается, давая жизнь и свободу бесчисленному множеству живых существ, которые без разделения по качественному признаку я назвал дживами. Конечно же дживы различны, фактически это все живые существа, в сознании которых "записаны" циклические коды разворачивания жизни. Этих живых существ можно назвать дживами, логосом или как то по-другому, но не в названии дело, в сути явления. Суть же явления заключается в том, что множество живых существ пройдя полные или не полные циклы личного индивидуального развития объединились в единое живое существо, которое названо мною Аллахом. Именно объединение в единое и неделимое целое дало им всем возможность выжить, достичь определенного совершенства, постичь конец жизненного цикла и затем в момент разрушения Аллаха перейти к новому очередному циклу развития и совершенствования. — 19 —
|