|
Общественные объединения, именуемые небрежными журналистами "зеленые", осознанно или не осознанно, но поступают в соответствии с единым законом преемственности поколений джив. Общество "Green peace" по всему земному шару борется с теми, кто разрушает следующий за человеческим мир воплощенных джив. Этот мир люди называют флорой и фауной. Это два следующих за человеческим мира, в которых взращиваются следующие поколения джив. У нашего (человеческого) мира не будет будущего, если наши младшие браться окажутся заложниками людского успеха в научно-техническом прогрессе. Сознание Кришны, кроме прочего, проповедует ту же идею защиты животных, что и общества защиты животного мира, но несколько иным способом. Кришнаиты отказываются сами и призывают отказаться других людей от употребления в пищу мяса животных, объясняя это тем, что поедать себе подобных есть грех перед Единым Живым Богом. Для некоторых народов, традиционно питающихся мясом, отказаться от привычного продукта питания не так то просто, но идея вполне укладывается в понимание всеобщей гармонии. Рано или поздно, но человек вынужден будет отказаться от мясной пищи. Такой отказ окажет благотворное влияние на многие процессы и не только те, которые связаны с физиологией человеческого материального тела. Есть еще одна тема, заслуживающая нашего внимания. Она касается проблемы, которая сегодня активно обсуждается государственными чиновниками, и которая носит название война компроматов. Прежде всего, что такое компромат? Полное название звучит так: "Война людей, имеющих компрометирующие противника материалы, которые используются для обличения и дискредитации противника в глазах общественного мнения". Сегодня некоторые чиновники пытаются запретить такой способ ведения политической борьбы, мотивируя его не этичностью и аморальностью. Для понимания происходящего следует определить, что такое аморально и что такое морально, что такое этично и что такое не этично. Мы имеем устоявшуюся традицию, называть людей не склонных к поступкам, противоречащим общепринятым нормам морали, морально устойчивыми. Другими словами это люди, которые выполняют нормы общественной морали без принуждения, эти нормы входят в состав их внутреннего личного закона поведения. Этика поведения определяется общественными этическими нормами, которые диктуются нормами общественной морали. Этикет и мораль не являются синонимами, хотя в сознании людей часто неразделимы. Действительно, морально устойчивый человек никогда не будет поступать неэтично, так как его внутренний закон не позволяет ему этого. Другими словами морально устойчивый человек никогда не поступит не этично не из страха наказания или осуждения, а исключительно благодаря своим жизненным принципам. — 160 —
|