Ступени бытия

В промежутках между физическими жизнями человек в тонкоматериальном существовании преобразовывает накопленный опыт, формирует новые качества, совершенствует Казуальное и Будхическое тела.

В триаде неизменно только Атмическое Тело – Дух (см. монада). Оно постоянно и бесконечно по своей природе, поскольку является частицей беспредельного Духа вселенной. Изменяются, в зависимости от опыта, только оболочки высшего Разума и высшего сознания!

Более совершенная триада формирует более совершенные мысли и желания для будущего воплощения, переплавляя полученный опыт в навыки, способности, черты характера!

В настоящее время в человеке полностью сформированное четвертое начало – Ментальное Тело (т.е. инстинктивный ум, или ум прошлого), заканчивается развитие пятого начала – Казуального Тела – интеллекта (рассудка), т.е. ума настоящего, и только-только началось развитие шестого начала – Будхического Тела, т.е. способности прозрения (или разума), - это ум будущего.

Интеллект принимает на себя весь груз предрассудков, привычек, догм и стереотипов, поэтому им иногда крайне трудно управлять. Таким образом, интеллект не есть мудрость. Чувствознание (Разум) есть мудрость, интеллект есть рассудок.

Имея большие плюсы, интеллект имеет и большие минусы. Его развитие полезно до тех пор, пока он прислушивается к голосу своего высшего начала, которое есть мудрость. Самым большим недостатком интеллекта является то, что по мере своего развития он начинает считать высшим началом самого себя.

Человек делает тогда из своего интеллекта своего бога, начинает признавать только его и поклоняться только ему; и этим своим ограниченным умом, который он ошибочно считает за свое последнее и величайшее достижение, он пытается объять необъятное, он пытается измерить малым масштабом огромные величины, стремясь постигнуть явления, исходящие от высших миров.

Но т.к. он этого сделать не может, ибо интеллект способен постигнуть лишь явления физического мира, то он просто начинает отрицать эти явления как несуществующие, не умея ни понять их, ни объяснить.

Из-за разрыва связи с высшим сдерживаемым началом человек развивает в себе самые худшие из тех личных начал, которые заложены в интеллекте: стремление к разъединению, обособленность, самость, эгоизм, нетерпимость к чужому мнению и страсть к противоречию и антагонизму.

Интеллект есть в человеке начало разъединяющее, он различает «Я» от «не Я». Он признает только себя одного, а все остальное мыслит как внешнее и чужое для себя. Это начало борющееся, враждующее, самоутверждающее, готовое уничтожить все, что стоит между ним и предметом его желаний.