|
Если предположить столь райские условия, в которых современный человек переживал бы лишь положительные ощущения, в таких условиях, в которых для ума перестают существовать какие-либо стимулы к дальнейшим действиям, человек неминуемо скатился бы к более грубому, животному сознанию ниже порога его интеллекта. Переживания нашего мира двойственны. Привязываясь к приятным переживаниям, мы неминуемо переживаем и страдания. С одной стороны подобная двойственность выглядит несправедливой. Неужели без страдания нельзя? С другой стороны, если бы человек переживал лишь приятные переживания, у него бы не возникало стимулов к дальнейшему движению, он бы не смог оставить свой текущий уровень, ради более тонкого, и навсегда остался бы в иллюзии. Приятное состояние – это лишь частица истины, боль – ее противоположность, которая словно говорит нам, чтобы мы проснулись, оставили эту «полуистину», отпустили эти образы, иллюзии, и двигались дальше, к свободе. Поэтому так важна сознательная, намеренная эволюция человека, когда он движется не из-под палки, но силой своего собственного разумения. Природой человеку предназначено познать суть происходящего, выйти за рамки собственного ума к более высокому существованию, и только тогда он по настоящему сможет удовлетворить собственную тягу к положительным переживаниям, гармонии и целостности. В ходе этого непростого процесса сознание постепенно начинает рассматривать столь важный инструмент познания реальности как интеллект фактором вторичным, т.к. опыта и уровня ясности уже достаточно, чтобы взаимодействовать с реальностью, не будучи полностью поглощенным ее отдельным аспектом ментального познания. То есть, интеллект, по сути, является чрезвычайно эффективным фактором эволюции природы, тем преходящим звеном, благодаря которому сознание осуществляет взаимодействие с миром объектов, заставляет нас, пребывая в неустойчивости постоянно двигаться к новому уровню комфорта. Но, как и любая система, ментальный механизм когда-нибудь начинает себя исчерпывать, достигает своего предела, и в определенных условиях начинает уступать свое место новым, более тонким, эффективным инструментам познания. Природа требует от человека развития и самопознания, и когда это происходит намеренно, сознательно – силы свыше устраняют грубые кармические события, заставляющие действовать человека в силу отрицательных чувств, вызывающих страдание и неудовлетворенность. При сознательном подходе отработка кармы и выход стрессов происходят гораздо более гладко, нежели в случае обывателя, когда человек не понимает причину возникающих событий и переживаний. Люди склонны искать причину своих внутренних переживаний во внешнем мире, что в корне ошибочно, т.к. внешний мир несет лишь видимость этой причины. События на самом деле сами собой выстраиваются в соответствии с той кармой, с теми, переживаниями, для которых время проявиться в текущий момент на подходе. Событийный уровень, вообще по-своему иллюзорен, пустотен, т.к. без проекции наших мыслей и чувств он, как уже было замечено, не имеет ни окраски, ни какого-либо значения. На самом деле за пределами мысли вообще ничего не существует, и никогда не было, кроме одного... Вне ума существует только одно событие и это событие – Бог. — 35 —
|