- «На семь частей раздробили они убиенного сына… говорит богослов о титанах, как и Тимей разделяет его на семь частей».
(Прокл, комментарии на «Тимея» Платона)
- «Это число (семь) привходит в душу… чтобы она обладала разделением на семь долей как символом Дионисийского ряда и выраженного в форме расчленения… а гармонией между этими семи долями она должна обладать как символ Аполлонического ряда».
(Олимпиодор)
- «В Египте, эллинийские теологи узнали тайну, что расчленение Бога обуславливает его возрождение, и что уподобление человека Богу, страдающему в страстях его, есть залог воскресения человека с Богом воскресающим. Они узнали, что цельный состав семеричен, и что расчленение есть разъятие семерицы, а восстановление семи в единстве – есть возрождение».
(В.Иванов «Дионис и прадионисийства»)
- «Семизвездный Ковш» Большой Медведицы в Египте называли «Гроб Осириса». Большая Медведица, являясь символом семичастного разделения, указывает на путь к Полярной звезде (астральному символу Единства и неразделенности).
- «Традиция говорит о семи царях Рима… представляющих собой силлабический перевертыш от семи Ману (Веды), подобно тому, как семь мудрецов Греции представляют собой отражение в сходной ситуации семи Риши…».
(Рене Генон, «Царь Мира»)
- В суфийской традиции есть учение о семи состояниях человека, о трансмутации семи душ.
- Суфий Маулана Джалаллуддин Руми утверждал, что Коран обладает семью различными значениями.
- Знаменитый Черный Камень архангел Джебраил принес Ибрахиму (Аврааму) для обозначения того места на стене, с которого следует начинать ритуальное обхождение вокруг Каабы (прообраз мусульманской мечети). Ибрахим хотел, чтобы на Земле богослужение совершалось правильно, как в раю, где ангелы и Адам совершали семикратное обхождение вокруг храма.
Еще до принятия Ислама вокруг Каабы совершали семикратные обхождения, которые завершались целованием Черного камня, либо прикосновением к нему. И по сей день семь больших минаретов над Каабой символизируют семь древних светил в Зодиаке.
После церемонии вокруг Каабы паломники устремлялись к возвышавшимся недалеко от храма холмам ас-Сафа и ал-Марва, на вершине которых стояли идолы Исаф и Найла, и семь раз пробегали между ними. Завершался трехдневный Хаджж главным жертвоприношением в долине Мина, где нужно было обойти семь идолов (четырехугольных камней) и бросить в каждого семь камней, что символизировало отречение мусульман от всякой связи с Сатаной.
— 47 —
|