Шаманы, целители, знахари

Лапландские колдуны просят своих родных выводить их, спустя опре­деленное время, из состояния транса. Существует в связи с этим много ис­торий о не вернувшихся колдунах: сыновья или жены забывали разбудить их в условленное время определенным заклинанием или забывали, как оно правильно произносится. Одного старого колдуна забыл пробудить песно­пением его помощник; когда он попытался сделать это позже, старик про­снулся ненадолго и сказал при этом: «Из мертвого не выйдет больше чело­века, если вовремя о нем не вспомнят!» Другой старый колдун был забыт в течение трех лет, только тогда его помощник вспомнил спасительные сло­ва, а именно место пребывания его души: «В изгибе щучьей кишки, в тре­тьем убежище!» Только эти слова были произнесены, ноги колдуна задро­жали, и, не скрывая своей печали, он крикнул: «Гниющий человек ничего не может делать!» (Itkonen, 1960, 26).

К сожалению, в наше время существует тенденция либо мифологизировать измененные состояния сознания, либо дискредитировать их. И то, и другое вредно в равной степени. Как и искусственное деление на нор­мальное неизмененное сознание, это создает препятствия в их изучении, они трактуются как усиление всех форм восприятия, как изменение фи­зиологических и биохимических внутренних процессов. В этом случае процесс представляется чем угодно, только не загадочным явлением, не более чем физика тела и химия духа. Столь же неверно отождествление высших состояний сознания с духовными философиями, церквями, секта­ми, верующими. Измененные состояния сознания относятся к естествен­ной истории человека, их следует рассматривать в рамках деятельности сферы чувств, они имеют мало общего с религией и верой. Они суть явле­ния физические, биологические, квазихимические, квазиэнергетические процессы, независимо от того, известны они в настоящее время или нет. Во всяком случае отождествление их с идеологиями и религиозными системами очень опасно, опасно для верующего, для ясности человеческого 1 духа. Слово «религия» и слово «спиритуализм» не должны вообще возни­кать в этой связи — это было бы идеологическим злоупотреблением в от­ношении природных условий, однако избежать этого почти не удается. Если мы хотим исследовать измененные состояния сознания, сознание в целом, мы должны отодвинуть в сторону все догмы, все традиции и этические нормы, связанные с этим вопросом на протяжении времени. Ду­ховный опыт, столь почитаемый, хранимый и передаваемый, является ни­чем иным, как процессом обмена веществ, как электрическим возбуждением органической, молекулярной или клеточной основе. Внетелесный опыт, независимая от тела духовная субстанция имеют био­физическое происхождение, правда, на более высоком уровне. История духа и история природы, совпадают.