Пока еще здесь нет физического тела, нет и локализованного чувства слуха. Имеется опыт распространения чего-то во всех направлениях, по широкому простору пространства, которое называется эфирностью. Оно не имеет движений и функций какого-либо вида. Аналогично, из различий, возникающих в прикосновении-как-таковом, появляется воздушность, из цвета-как-такового — оформленность, из вкуса-как-такового — жидкостность, из запаха-как-такового — принцип стабильности и твердости.

Они вместе называются пятью грубыми элементами, состоящими из:

(32) акаша,
(33) вайю,
(34) агни,
(35) ап,
(36) притхиви таттвы.

Они являются компонентами физического мира, как он в действительности воспринимается. Грубые элементы — это низшие границы проявления Парамашивы, достигшего высшей степени сокращения, в несознательной форме. Предшествующие факторы (до пяти танматр включительно) образуют сверхфизическую вселенную.

Эти таттвы образуют всю вселенную — физическую и сверхфизическую во всех ее возможных изменениях и комбинациях.

Для удобства понимания эти 36 таттв могут быть представлены в виде следующей таблицы.

Перечисление 36 таттв

1-5. Шуддха (чистые) таттвы.

1. Шива таттва.
2. Шакти таттва.
3. Садашива таттва.
4. Ишвара таттва.
5. Шуддха видья или садвидья таттва.

6-12. Шуддха ’ шуддха (чистые-нечистые) таттвы.

6. Майя таттва.

7-11 — Канчуки.

7. Калаа.
8. Видья.
9. Рага.
10. Каала.
11. Нияти.

12. Пуруша.

13-36. Ашуддха (нечистые) таттвы.

13. Пракрити.

14-16. Таттвы ментальных операций.

14. Буддхи.
15. Ахамкара.
16. Манас.

17-26. Пять чувств восприятия, пять сил действия и пять рудиментарных элементов.

17-21. Существуют пять джняна индрий:

17. сила слышания, или чувство слуха (шротра);
18. сила ощущения через прикосновения, или тактильное чувство (твак);
19. сила видения, или чувство зрения (чакшу);
20. сила вкуса, или чувство вкуса (джихва);
21. сила обоняния, или обонятельное чувство (гхрана).

22-26. Существуют пять карма индрий, или сил действия:

22. сила говорения, или орган речи (вак);
23. сила хватания и манипулирования руками (пани);
24. сила передвижения, или движущий орган (пада);
25. сила извержения, или выделительный орган (пайю);
26. сила расслабления и сексуального удовлетворения, или производительный орган (пастха).

27-31. Танматры (тонкие элементы):

27. звука
28. прикосновения
29. цвета
30. вкуса
31. запаха

Принципы мытериальности.

32-36. Пять грубых элементов.

32. акаша
33. вайю
34. агни
35. ап
36. притхиви таттва

Глава 6. Кашмирский шиваизм в учении Свами Муктананды Парамахамсы.

Баба (Свами Муктананда) назвал свою известную автобиографию Читшакти Вилас, или Игра Читшакти. В предисловии к Медитации Сиддха (комментарий на Шивасутры) Баба пишет: “Самость есть Сознание. Оно проявляет свои бесчисленные силы, когда оно начинает творить вселенную и проявляется как субъект (воспринимающий) и объект (воспринимающее). Хотя космос содержит бинарную оппозицию видимого и видящего, он также представляет собой единство; т.е. не существует ни одного объекта, который не воспринимался бы сознанием или не освещался бы им. Объект, который был бы недоступен для познания (восприятия), не может существовать.