Учебник по биоэнергии

Я рекомендую приобрести литературу по китайским энер­гетическим каналам, там вы получите полную информацию обо всех этих закономерностях. А в своей книге я делаю упор на развитии ваших чувств и поэтому не привожу подробных сведений о функционировании каналов. Ведь целесообразнее непосредственно ощущать потребности нашего организма, а не рассчитывать их по сложным схемам.

Все эти представления об энергии земли, воды, дерева, огня и металла созданы в древности не просто так. Они помогали людям соединить потребности своего организма с образами самих себя, возникающими в психике. Если человек свободен в ощущениях самого себя и для него есте­ственно представлять свое тело или свои внутренние ощущения то в виде текучей воды, то огня, то земли и т. д., то тогда конфликта между психикой и организмом не возни­кает. Если же имеются представления о внутренней неиз­менности, то возникает конфликт между потребностями организма и психикой, со всеми вытекающими последст­виями.

К сожалению, такая простая схема пяти видов энергий не исчерпывает всего многообразия внутренней жизни. Это привело к созданию в рамках других культур иных энергетиче­ских систем. В Тибете возникла система, которая больше связана с энергетикой нервной системы. Здесь за основу при­нята не непосредственная жизнь внутренних органов, а система общей регулировки организма и процессы взаимо­действия сознания с этими регулирующими механизмами. В рамках этой книги я не могу углубляться в сложную ти­бетскую систему, но некоторые энергетические структуры нужно обязательно знать.

Ветер — это возбуждение нервной системы и мозга, кото­рое легко ощутить как внутреннее волнение, напоминающее движения воздуха. Энергию ветра можно понять, если начать почесываться в различных местах своего тела. Почесав в од­ном месте, надо почувствовать, где хочется еще почесаться, и так далее, в результате можно создать процесс своеобразного внутреннего возбуждения. Это возбуждение и есть энергия ветра. Она может реализовываться в виде нервного возбужде­ния, возбуждения кожи или двигательной активности.

Желчь представляется как универсальный внутренний растворитель, разрушитель и преобразователь. Если сосре­доточиться на процессе растворения пищи во рту, то по ана­логии с этими ощущениями можно представить себе такие же процессы в животе. Все эти процессы обязательно со­провождаются энергетическими преобразованиями. Наибо­лее наглядно их можно ощутить, если взять в рот какую-нибудь горечь — хрен, горчицу, редьку, перец и т. д. Если ее взять немного и подержать во рту, то после первого при­ступа горечи возникает процесс преобразования вкуса, ко­торый сопровождается достаточно сильной внутренней пере­стройкой, которую очень легко распространить на весь организм. Можно обойтись без горького вкуса, если сосре­доточиться на процессах пищеварения и выделить в ощущениях общую компоненту. Это и есть энергия желчи. Ее можно направлять в любую точку тела для преобразования внутреннего состояния.