|
— Состояние неосознанности — это состояние неединства, небожественности. — «Бог нас покинул» — такая идея здесь бытует. Но только не бог нас покинул, а мы забыли его. Если мы сформулируем это так, что именно мы ушли от Бога, то возникнет вопрос: «А почему мы ушли?» Находиться в обвинении Бога, что он нас покинул, можно бесконечно, но тогда ничего с этим невозможно сделать. Если Бог нас покинул, то, вероятно, мы плохие, тогда возникает следующий вопрос: «А почему мы плохие?» Со всем этим надо разбираться, а разбираться-то неохота. — Да, проще встать, хлопнуть дверью и уйти. Проще обвинить другого, а не работать над собой. — Этим объясняется стремление людей создать идеал, а потом его очернить. Показательна в этом смысле история Иисуса. Люди создали из него идеал, но они же потом его и распяли. Это касается любой двойственности: из каждой можно создать идеал, а потом развенчать его. Это любимое занятие людей в этой реальности. Можно создать идеал из отсутствия идеалов, что делают так называемые пофигисты, но у них идеалом является именно отсутствие идеала. Механическая жизнь без идеала невозможна. Или ты начинаешь видеть то, что есть, так, как оно есть, но это возможно только через осознание. Осознавая, ты начинаешь видеть в идеализме и материализме взаимодействие и взаимосвязь. Деньги — это средство. Главный вопрос: «Зачем они?» — Я еще хочу поднять вопрос о деньгах. Мне они нужны. — Я спрошу: «Зачем?» — Ну, например, чтобы заплатить за семинар. — Зачем тебе семинар? — Чтобы познавать себя. — Зачем тебе познавать себя? Зачем тебе это? Каково истинное твоё намерение? Должно быть четкое намерение. А далее само намерение создаст то, что нужно. Деньги есть средство для получения чего-то. Все хотят денег, а зачем они? Порой ответить не могут. Бытует мнение, что деньги — это хорошо, а их отсутствие — плохо. Всем надо больше денег. Вопрос о деньгах не есть важный вопрос. Деньги — это средство, а главный вопрос: «Зачем?» Я говорю: «Концентрируйте свое намерение». Намерение идет из души, желание идет из двойственности личности. Желание приведет к антижеланию и активизации двойственности. Примитивное мышление заинтересовано в деньгах, но не деньги нужны, а то, что я получу с их помощью. А далее пойдут вопросы: «А нужно ли мне это и что это такое?» Но для этого нужно начать рассуждать, а рассуждать-то не хочется, ум-то вялый. — Для меня деньги связаны с обманом, поэтому я не впускаю их в свою жизнь. — 88 —
|