|
Концепция, значит, у меня есть: «благодарность можно испытывать только за что-то». Такая концепция - проявление чувства собственной важности - мне что-то сделали – и я благодарна. Бартер. Хуйня. Благодарность может возникать просто потому, что это существо есть, что кто-то стремится к искренности, хочет испытывать ОзВ. Благодарность за «что-то», особенно если ты фиксируешь, что это «что-то» было ещё и выгодно для тебя, это не благодарность, это хуйня. Открыла фотку Рамакришны. Возникла преданность, но эта преданность отличалась от того, что я испытывала, когда смотрела фотки Вивекананды. Смотря на Вивекананду, испытывала зов, меня тянет в то место. А фотки Рамакришны резонируют с преданностью и яростностью, возникает ясность: только непрерывная, яростная борьба может что-то изменить. Решимость. Смотрела ещё на их фотки: когда смотрю на Вивекананду, то испытываю изумление, испытываю преданность и зов такой интенсивности, какой мне максимально удавалось испытывать. Это существо не воспринимается как незнакомое, нет ясности – как точно назвать это восприятие, но оно резонирует со словами «мгновенное узнавание». Смотрела ещё и ещё на это существо и возникало ощущение, что я знала это существо. Потом неожиданно резко и пронзительно я вспомнила, что я так долго знала это существо и так сильно его любила, я испытывала такую сильную преданность к нему, что была уверена, что никогда его не забуду, но забыла. А сейчас я вспомнила, я вспомнила, что уже испытывала такую сильную преданность к нему, преданность снова хлынула, еще ярче, чем было вчера, я не могла понять – как я могла его забыть?! Не возникало сомнений – я очень долго и очень сильно любила то существо. Я начала рыдать, преданность вспыхивала ещё интенсивней, чем я когда либо испытывала. Впечатление, что стена рухнула, я могу без препятствий испытывать максимальную преданность, какую только можно вообразить.» Глава 20. День прошел в лихорадочной деятельности. Как только закончился шторм преданности – так же внезапно, как и начался, сначала наступило затишье – насыщенное, наэлектризованное затишье. Затем захотелось действовать – неудержимо, прямо сейчас, не откладывая ни на минуту. Удивительно… читая книги про древних «просветленных», Тора не переставала удивляться – почему, если человек позиционировал себя как «просветленный», то он непременно делал вид, что все мирское его мало интересует? Сидеть в позе лотоса и ни хрена не делать – это считалось признаком истинного просветления. Ну иногда они могли еще прохаживаться по саду и вальяжно беседовать с «учениками». Еще одно характерное отличие таких «просветленных» - обязательное выражение довольства и приторной доброжелательности. Какому дураку пришло в голову, что отрешенность – это безделье? Что блаженство проявляется в приторных улыбках? Ведь это означает, что эти «просветленные» вообще никогда не испытывали озаренных восприятий, иначе они тут же поняли бы, что ОзВ сразу же вызывают к жизни бурную жажду активности, познания, экспериментирования. Придумали жупел – «привязанность». Мол если у человека есть куча желаний, значит у него «привязанность» к жизни, и значит он не просветленный и вообще омраченный. Неужели сложно было заметить, что радостные желания не имеют ничего общего с той совокупностью негативных эмоций, механических привычек, догматических утверждений, которые и являются привязанностью? Хотя – были исключения. Рамакришна сутки напролет разговаривал с людьми. Тогда у него не было интернета, не было возможности быстро печатать и распространять книги, да и читать в его окружении их было почти что некому – мало кто тогда там умел читать – поэтому он делал то, что можно было делать – разговаривал с десятками, сотнями, тысячами людей. Вивекананда тоже вел исключительно активную жизнь – поехал в Америку, читал лекции, строил храмы, которые в то время были одним из средств распространения учения. Другое дело – непонятно, почему они не анализировали результаты своей деятельности, почему не отдавали себе отчета в том, что эффективность их усилий ничтожна… — 165 —
|