Сущность и разум том 1

В случае тантрической пирамиды, кодирование во время сексуального контакта создавало возможность для накопления лидером необходимого потенциала, обеспечивающего возможность контроля и управления на племенном уровне, без чего племя не имело шанса сохраниться.

При этом, следует обратить внимание на то, что численность каждого конкретного племени, в большинстве случаев, не достигала больших величин. И этот факт позволял вождю племени, при определённом уровне жестокости и агрессивности, создать необходимую тантрическую пирамиду.

По мере развития человеческой цивилизации, родственные племена объединялись в народы, численность которых стремительно возрастала, и тантрический способ осуществления пси-контроля над соплеменниками для лидеров становился практически неприемлемым.

Вождь мог применять его только в своём окружении, что позволяло ему удерживать в подчинении своих ближайших сподвижников, без которых управление массами становилось просто невозможным, но которые, при любой возможности, были не прочь занять его место.

Поэтому, изобретение нового способа пси-контроля становилось жизненно необходимым. Племена, которые не смогли найти новый способ пси-контроля масс, были или полностью уничтожены или растворились в других.

Пси-контроль, являясь отрицательным, по своей сути, явлением в нормальных условиях жизни человеческой популяции, в критические моменты становился неизбежным и единственным способом, позволяющим сохранить большую часть этой популяции.

Этот феномен позитивности в экстремальных ситуациях, при принципиальной негативности самого явления пси-контроля, проявляется только на начальных этапах развития цивилизации.

Этот парадокс объясняется очень просто.

Низкий уровень развития индивидуального сознания каждого человека не позволяет видеть общественной необходимости: инстинкт самосохранения оказывается сильнее слабого голоса разума.

В итоге, каждый, думая только о своём спасении, делает неизбежным собственную гибель и гибель своих соплеменников.

При низком уровне духовного развития, человек не может, да и не желает понять, почему, для спасения всех остальных, именно он, а не кто-нибудь другой, должен жертвовать своей жизнью или, в лучшем случае, рисковать ею. А это означает только одно — гибель всех.

Даже если конкретный человек и выживет в конкретной критической ситуации, он, всё равно, обречён на гибель при своём противостоянии дикой природе.

Человек — коллективное существо, а это означает, что только вместе, противостоя природе, человек в состоянии сохраниться, как вид.