Теперь к сегодняшней центральной теме я могу подойти очень спокойно. Посмотрите, как парадоксально все выглядит. Казалось бы, многие пускаются к знаниям, к опыту, к жизненным своим профессиям только через один инструмент (рис. 1.3): сначала приобрести профессию, получить престижность, потом тренируют двойственность в школах, в институтах и в жизни. В школах сразу берутся за потрясающую двойственность, за абстракцию: иксы, игреки, алгебра абстрактная, электроны, протоны, позитроны, кварки, которых никто никогда в жизни не нюхал, не щупал и не видел. А жизнь в это время потихонечку упражняет в этой двойственности конкретно: хорошая вещь плохая вещь, вкусная еда невкусная еда, хороший человек плохой человек, потом потихоньку в абстракцию так же переходит: добро зло, истина ложь, это вообще уже оторванные вещи, абстракция. Так тренировки в этой форме быстро доводят человека до третьей фазы. Двойственность теперь держит человека основательно. Внешний мир заблокирован этим слоем, этими ступенями (рис 1.5), отсюда психика человека теперь идет только методом пробоя: все-таки своего добиться, достигнуть, должна быть сила воли, должно быть сосредоточение, то есть жмет из себя последние возможности. Привар слабенький идет, прирост очень маленький, но человек говорит: «Да, жизнь меня крутит. Да, жизнь бьет, но я проявляю силу воли», и показывает пальцем на самого себя, что он теперь никудышный и теперь практически доедает последние свои шансы. Дело в том, что такая ломовитость уничтожает самого человека, он не может адаптироваться, не может внутри себя что-нибудь подвинуть, не может во внешнем мире ничего совершить, ну во общем-то все в мире и в жизни человека построено вот так.
Я считаю, что лучше этих ограничителей, самоогроничителей каждого человека и не придумать. Это такой автоматический режим каждого человеческого существа, что говорить о том, что надо кого-то ограничивать в нравственности, в безнравственности это просто смешно. Как только человек проходит все эти ступени, он сам себя ограничивает: хотел бы за горло кого-нибудь схватить, а сил нет, спина не гнется, внутреннего потока нет. Хотел бы еще что-нибудь, а соков жизни нет, а вкуса, интереса к жизни нет. Так происходит самоограничение, которое данное существо само в себе потихонечку и успокаивает. Правда, многие называют это болезнями. Я считаю, что в слово «болезнь» введена двойственность: есть здоровье, и есть болезни, а это прекрасное самоограничение. Вот тут-то двойственность начинает трещать, вот тут-то линейность начинает трещать по швам. Так выжить или не выжить, так, в конце концов, быть дальше человеческому существу или не быть? Поскольку каждый из вас живет свою жизнь, то это относите к самому себе, то есть каждый из вас может себе сказать: «Так как, дальше все-таки коптить или жить? Тут не идет, там не идет, здесь не получается». Так, люди начинают вдруг поворачивать внимание на свое существо, начинается поиск. Одни бегут в больницу, другие бегут на какой-нибудь рынок, считая, что чем больше заработают, тем лучше у него все свершится, третьи бегут к экстрасенсу, четвертые бегут к колдуну, пятые к магу, к гадалкам и все время щупают, как бы что-нибудь такое взять. А берут инструментом опять все тем же самым (рис. 1.4, 1.5), поэтому на сегодняшний день полно медикаментов, экстрасенсов, болтунов, аферистов, полно кого хочешь, а результаты у всех нулевые в сторону выздоравливания, выравнивания своих процессов и все это очень правильно. Не то, что один человек, сама форма населения, форма многих людей как единого тела живет теми же самыми законами, блокирует сама же себя. Люди сами себя блокируют, рекомендуя то самое линейное и двойственное, в чем никто никогда результата не получит. Один приходит к экстрасенсу, он ему говорит: «О! У тебя энергетика плохая!». Смотрите, опять двойственность, значит есть хорошая энергетика и плохая энергетика, и сущность человека какая была, такая и осталась. Экстрасенс говорит: «Я тебя сейчас от темноты лечить буду». А это опять значит, что есть здоровый человек и есть больной человек. Таким подходом, с моей позиции как гипнотизера и психолога, я считаю, что человеку просто внушается то, что он болен. Да, неспециально. Это же не со зла делается. Тот человек, который прибежал в аптеку, он в первую очередь болен, он так считает, что он болен. Если бы он не считал себя больным, он в аптеку бы не пошел. Тот, который бежит к гадалке, он в первую очередь считает, что он несчастный, если бы он считал, что у него все хорошо и отлично, то к гадалке не пошел бы никогда. Тот, который читает астрологические прогнозы, считает, что он обездоленный человек, что у него нехватка чего-то, потому что если у него все бы кипело, было бы чувство счастья, радости, любви, да он эти прогнозы читать бы не стал, ему скучно и неинтересно на это время тратить. Так вот, это все астрологи, экстрасенсы, колдуны, в том числе и медицина, они только уплотняют и уплотняют эту сферу у человека (рис. 1.5) убаюкивая и практически оставляя его сущность там же, то есть в этих же самых качествах (рис. 1.3, 1.6). Вот почему никто от этого еще ни разу не излечился. Это вы и без меня знаете, потому что тратящих деньги и бегающих по колдунам, экстрасенсам, гадателям, по различным нумерологам полным полно, и все находятся в том же самом качестве в котором и были. Но где же все-таки кончается эта двухполярность, двойственность, в каком качестве нашей сущности можно пробить этот рубеж, а точнее выскочить из этого?
Прежде всего, если это будет Восток, то вам скажут: «Ну, так ты от двойственности и линейности избавься, это же так просто». Это будут Шанкарачарья, Бхагавад-Гита, Веданта, это будет Брахма Сутра, это будут те из Упанишад, которые в эту сторону шли. Это древние восточные наработки. Не два, недвойственность вам будут повторять всякий раз. А вы так подумайте теперь, что такое недвойственность, для того, кто наработал у себя этот потенциал огромного закрытия, огромной самоблокировки? Во-первых: это ни добра, ни зла, ни хороших людей, ни плохих, ни высшего, ни низшего, ни духовного, ни бездуховного, ни положительного, ни отрицательного ничего этого нет. В обыденном состоянии эта самозащита (рис. 1.5) от подобных теорий, то есть от самого своего жизненного дальнейшего процесса, дает ему бой, то есть вы даете бой сами себе. Этот инструмент начинает проявлять бдительность и кричит: «Что такое не два? Это, значит, что поглупеть надо? Что такое, нет положительного и отрицательного, нет высшего и низшего, нет духовного и бездуховного это же безнравственность!» Да, так появляются пошлость, цинизм, ханжество. Те, которые идут не методом развития, а методом того, что узнали о том, что двойственность на Востоке отрицалась говорят: «Теперь нам на все наплевать. Наплевать нам на вашу иерархию, на ваши эти правила, нравственность, все это двойственное, все это истина, ложь. Мы на все это ноль внимания!» Так появляются циники, и те, которые идут не методом вывода и увеличения своей сущности, а методом еще большего ее блокирования.
Вообще-то у нас с вами тригонное состояние, три качественных состояния: меридиан Селезенки-Поджелудочной железы, меридиан Почек и меридиан Печени. Вот так оно и идет по мере этих ступеней (рис. 1.9): первая, вторая и третья часть. Даже в рождении, в вашем движении и развитии вы проходите обязательно только эти части. В детском саду еще нет мышления, нет алгебры и абстракций там никаких нет, но есть уже престижность, уже есть желание добиться успеха среди других, а в школах и тем более уже появляется такое качество, но еще абстракций, различных схем, математики, физики этого еще тоже не существует. Затем начинается вторая фаза R (меридиана Почек), в которую девушки входят раньше (рис. 1.9). Это фаза ценностей: это значимое, это лучшее, это положительное, это отрицательное, это модно, это не модно, это престижно это не престижно, это красиво это не красиво, этот хорошо оделся этот плохо, все равно нарабатывается вот этот второй слой (рис. 1.5). А третья часть (меридиана Печени) (рис. 1.9) это, когда идут интеллектуальные знания, наука, опыт: этот неправильно себя повел, потому что у него вот так-то, а там в бизнесе утраты, потому что помешал кто-то. Появляется эта система, которую я рисовал (рис. 1.7).
Но вот я вам нарисовал четвертую часть (рис. 1.5). Что же эта за четвертая часть? Это часть пробивания и отрицания. Человек, который не набрал в этих трех фазах (рис. 1.9) для себя показателей, как он считает, достаточных, может скатиться к сильному отрицанию, цинизму: «Наплевать мне на вас, на вашу иерархию. Это вы там занимаетесь своими базарами, своим бизнесом, а есть кое что повыше всего этого, а это все мелкое, земное, никудышное!», так человек узаконивает окончательно линейность, двойственность методом пошлости, цинизма и отрицания, говоря: «Я духовностью занимаюсь, а вот это все бездуховные люди». Посмотрите, какое потрясающее отрицание, какая потрясающая линейная самовозгонка, дескать, есть кто-то бездуховный, там пониже, который, конечно, ведет себя не так, как этот человек хотел бы. Вот так, как он сам себя ведет и его окружающие это хорошие люди, духовные, а эти все, которые иначе это все бездуховные и никудышные. Хотя, использование таких слов, как «духовность», «высшее», «истина» выглядит значительно, это все пошлость, огромнейший цинизм по отношению к другим людям, это потрясающее самозакрытие. Ну, раз внешнее закрывает, то закрывает и себя это ясно. И вот такой цинизм выражается в интенсивнейшем захлапывании человека, а форма проявления самая разная.
Как-то я соприкоснулся с деятельностью, тех, которые после Раджниша остались в Пуне, в ашраме Раджниша и даже книги там пытаются писать. Ну, это настоящие пошлость и цинизм, это полная деградация. Что значит мастер! Он вел в сторону ТАО, всячески разблокировывая ХУМ, приводя примеры из ДАО, из того и другого, а они скатились на пошлость и цинизм. Почему? А потому, что не сделали очень простого шага не идти путем того же инструмента, а наоборот все это аннулировать и не в ком-то другом, а в себе. Раджниш-то это сделал, но вот после него я ни одного не нахожу из увлекающихся, кто сделал бы этот шаг, ни одного, а их ведь миллионы расплодилось. Все идут методом только пошлости и цинизма.
Так в чем тут заложен секрет? Дело в том, что как только заканчивается процесс закрытия, организм, сущность человека, его внутреннее и внешнее тело рефлектирует сразу же только в сторону ТАО. Чтобы было понятно, приведу пример из других наших с вами опор. Возьму дыхание, метод Бутейко. Несколько выдохов подряд это все большее закрытие. Выдох сам по себе, как рефлекторный заказ сущности человека через одну из семи опор, то есть через дыхание, это инструмент, метод закрытия. Как только выдох доходит до предела, в конечном итоге граница, тот, кто идет на самоуничтожение сущностно умрет. У Бутейко были смертельные случаи. Но у того, кто еще в сущности умирать не готов, тогда происходит резкое отражение, человек приобретает легкость, происходит сброс психической тяжести, ощущение легкости в теле, состояние жизнерадостности, то есть те качества, которые принадлежат ТАО, раскрытию. Человек говорит: «Я выздоровел!» Это принцип рефлектирования, его вы можете проверить на себе: возьмите, сильно выдохните «ХМ» и у вас сразу вдох «АА» сладостный, с настроением пойдет, то есть как только ударите сильно на закрытие, у вас появится желаемый вдох, желаемое сладкое, вкусное раскрытие.
Итак, этот принцип рефлектирования заложен во многих Восточных теориях. Как избавиться от двойственности? Например, высказывание буддизма: «Жизнь полна страданий». Где страдания? А вот только где (рис. 1.5): неуспех, не попал в престижное место понятное дело, престижные места единичные, а жаждующих миллионы, то есть практически 99,9 % людей обречены на страдания. В том, чтобы обеспечить себя, купить, достать, модно одеться, и все не хватает, не хватает, чем больше разворот, тем больше от этого будут страдания. Это тоже само собой разумеющееся. И, наконец, человек сконструировал правильную мозговую конструкцию и сколько угодно появляется других умников, с которыми придется спорить, ругаться, доказывать, отрицать, злиться, раздражаться и тоже придет к состоянию страдания. Все это приводит к самоблокировке окончательной и основательной. С этих позиций тогда, когда Будда заявляет, что жизнь полна страданий, он практически расчитывает на рефлектирование. Закрытие доходит до предела и тот, кто переживет в себе потрясающее отрицание и смерть, имеет шанс, как в этом методе Бутейко, развернуться и распахнуться. Это стихия. Но при этом спонтанном, стихийном подходе сразу же идет сброс ХУМ, перетягивание, перевод всех предыдущих процессов в сторону раскрытия.
Вот этот орган (рис. 1.5) уничтожается напрочь, но он уничтожается так рационально, так мудро и хитро, что все остается, но в виде непосредственного знания. Оно принципиально не уничтожается в смысле аннулирования. Этого нет, такой подход будет неправильным. Ни один предыдущий опыт человека никогда не аннулируется. Чтобы вам привести пример, скажу так, допустим, вы спите, либо болеете, это глубочайшее закрытие в характере меридиана Легких. Дыхание останавливается, вы внутри размазаны, очень сильно закрылись, отдыхаете, первое сознание у вас выключено, вы спите. Там внутри в это время идет поиск, идет работа ровно на столько насколько вы действовали во внешнем мире, там идет адаптация, переходы, энергоинформационное согласование, и чем больше вы накалите во внешнем мире, тем интенсивнее работа происходит внутри пока первое сознание выключено. Было бы второе сознание, вы бы эту работу видели, точно также жизнь бы текла, но только теперь во втором космосе. Но вот, к примеру, когда вы утром просыпаетесь, вы встаете с легкостью, непосредственностью, а за спиною у вас предыдущий, переработанный опыт, отсюда легкость и непосредственность. Так, к примеру, непринужденно человек пошел сюда и сам не знает почему, и там ему хорошо, это потому что произошло отражение от сна, от глубокого закрытия в состояние непосредственного, интересного, радостного, счастливого раскрытия. Я не имею ввиду тех, кто это потерял уже давным давно, благодаря вот этим четырем ступеням (рис. 1.5). По крайней мере те, кто еще не перегрузился теориями, модами, значимостью, успехами и прочим, те еще имеют эти жизненные переходы и утром, либо весною, находятся в таком качестве. Но вот станете ли вы утром в таком качестве думать или размышлять? Нет, конечно, вы выходите в непосредственное состояние. Но стали ли вы от этого глупее в своей жизни? Конечно, нет. Вы же теперь будете действовать так, каков у вас был предыдущий опыт, а ум не включается. Это делается непосредственно, делается в состоянии мудрости и непосредственного знания. Это и есть то рождение ТАО, о котором я говорю, которым и занимались на Востоке, делая сброс и совершая процесс омолаживания и вхождения во второе рождение.
Вхождение во второе рождение бывает двух типов. Один из них это тот, когда идут методом тренировки и осмысления. Второй тип, кстати, очень редкий это тип стихии, спонтанного проявления. Например, как у Будды или Рамана Махариши, это спонтанное ощущение смерти, ощущение того, что все умер. Да, не подумайте, что умер как-то, это полное закрытие, опустошение. Рамана Махариши это ощутил молодым, будучи еще школьником, а Будда в достаточном возрасте. Что для этого может послужить причиной? Да все, что угодно. Будда увидел старость, увидел состояние больных людей, будучи царевичем, раньше он с таким не сталкивался, родители старались его от этой «грязи» оградить. Наконец, он женился, у него родился ребенок и он, наконец, увидел это, вошел сам в состояние огромного закрытия. Переживает, ощущает потрясающим образом то, что это и с ним произойдет и выходит в состояние просветления. Бросает дворец, но уходит в века, Будду знают до сих пор. Вроде бы потерян трон царевича это авторитет в районе своего народа, а так ушел во весь мир, за счет подобного сброса .
Итак, состояние стихии бывает, но достаточно редко. Оно было и в христианстве, когда сначала изучают и изучают религию, стремясь к высшему, к духовному, но только редкие люди становятся святыми. Очень редкие, которые, наконец, всю эту муть, всю эту наработку массы умудряются всей своей сущностью инстинктивно сбросить, поэтому от святого вы никогда не услышите о высшем, главном, духовном, линейном. Бывает, так говорят, что от святых мощей умершего святого излечиваются. А кто излечивается? ХУМ закрытие. Что получает? Получает хоть малый глоток воздуха из фазы раскрытия, потому что такое качество пронизывает абсолютно все тело внутреннее и внешнее.
Кстати, я вам в этом отношении вот что расскажу. В Индии, например, сжигают всех умерших, такие традиции, такие обычаи. Во-первых: жара, вы сами поймите, что нельзя оставлять умершего человека при таких климатических условиях, вы его хоть закапывайте, чисто с санитарных отношениий. Но вот, к примеру, различных просветленных не сжигают. Просто-напросто говорят, что храм сжигать не следует, его обязательно надо захоронить. Это у нас с вами всех хоронят, а в Индии это редчайший случай, чтобы человека сохранили, чтобы создали мавзолей какой-то и его туда поместили. Это я вам просто в качестве того, что отклонение в ТАО не какое-то иллюзорное умопредставление, это сущностное, целостное качество внутреннего и внешнего тела.
Вот когда происходит отклонение в сторону рефлектирования, отражения в сторону ТАО, в сторону раскрытия, это не ход назад: хода в детство не бывает. Хотя кажется, что это ход назад, потому что происходит омолаживание организма, хотя кажется, что происходит вроде бы второе рождение, опережая свою смерть, человек остается еще в старом теле и тем не мение это сущностный переход вообще и эмоций, и качеств, и всего внутреннего и внешнего тела. Вот когда только двойственность переходит в непосредственный частный случай предыдущего опыта. Частный случай.
С такой высоты полета двойственность видится насквозь. Какая бы логика ни была их сорок три логики, все они писаны одним почерком суть одна и та же: двойственная форма отношений. Когда вы поднимаетесь над физикой, вы видите, что хотя много различных моделей, все это линейные модели, построенные на двойственных отношениях и двойственных законах. Невзирая на то, что это компьютер, а это съемочный аппарат, а это магнитофон, все построено на одной и той же сущности двойственных отношений и кирхгофовых замкнутых цепей.
Вариации в этой двойственности обманывают человека. Двойственность идет в сторону уплотнения. Люди, которые приобретают, так называемый, жизненный опыт говорят: «Да, когда я там жил, это было одно, а когда я жил там, это было другое». А в принципе это было одно и то же, потому что человек смотрел на мир только через определенный фильтр, только через определенную поляризацию. Как только происходит смена подобного, уход двойственности сопровождается возможностью уйти в сторону многополярности.
Переходный период ухода от двойственности может свершиться скачком, на этом настаивает Чань-Буддизм. Я чань-буддистов понимаю. Во-первых: в закрытые монастыри они делают отбор, как в институты, но если в институты поступают за счет этого аппарата, этих трех ступеней (рис. 1.5), то там показателями могут быть только качественные состояния. Не мозговые какие-нибудь, а твои качественные свойства. Во-вторых: насколько ты владеешь способностью перевести вот это (рис. 1.5) в непосредственное знание, то есть уйти от двойственности. А что значит перевести себя в непосредственное знание? Это другая поведенческая реакция, это другое миро-отношение, это другое качество характера, это совершенно другие физиологические процессы. Поскольку это такие же профессора, такие же академики, только в своих одеждах и в своем понимании, они проверяют не словами, а щупают человека каков он на самом деле есть, постольку отбор там значительно чище, чем при поступлении в ВУЗы. В ВУЗ-то еще можно шпаргалку заготовить, а вот в монастырь вы шпаргалку не заготовите, там этих принимающих не обманешь, потому что они в полном смысле слова видят твое состояние, твои качественные возможности, их переливы и т.д. Впрочем, кого это интересует у меня в книгах «Звезды Тянь-Шань», «Ариом», «Символы Ки До», «Уровень Ки До», «Янтры» все это описано.
Но вот с точки зрения движения даже в технике: посмотрите, здесь сидит много молодежи, с позиции устремления получить лучшую профессию, получить престижность какую-то это хорошо, это опорный толчок, но если из него во время не вырваться, все обречено на вариант очередного двухполярного компьютера. Просто модификация того, что есть в сущности. Вариация в абстрактных моделях очередная просто двойственная модель, будет ли это математика или феноменологические модели физики. Вариация химии произойдет то же самое. В медицине, биологии то же самое, нового ничего не прибудет, будет просто варьирование тем же самым.
Следующая часть
Предыдущая часть
Оглавление
Курс лекций Василия Ленского подготовлен к изданию при помощи Ассоциации Ученых и Интеллигенции Литвы
Лекции проводились в Каунасском Технологическом Университете в 1996 г.
© В. Ленский, 1999 г.