|
Задача существования это и есть долг. Неаутентичным, в свою очередь, Киркегор считал человека, существование которого определяется тиранией толпы (plebs). Именно из словаря Киркегора слово «плебс», или плебей, проникло в наш лексикон. Но мы забыли, что изначально это слово, имеющее в нашем языке отчетливо пренебрежительный оттенок, обозначало человека, не способного обращаться к своей «внутренней сущности», человека, поведение которого целиком определяет толпа. «Толпа» Киркегора — это и есть то, что мы с вами выше называли внешним миром. В середине IX века люди еще не знали ни кино, ни телевидения, ни других средств массовой информации. «Аутентичное» существование Киркегора — это способность обращаться к своей внутренней сущности, которая для философа является носителем смысла жизни любой человеческой индивидуальности. В глубинах человеческого «Я» хранится истина, которая для христиански мыслящего философа, несомненно, является образом и подобием Божьим внутри каждого человека. Наше профессиональное мышление сильно исказило мысль Киркегора. От его термина «аутентичность» произошел хорошо известный нам термин «аутизм», описывающий провал личности в собственное внутреннее пространство, сопровождающийся потерей способности адекватно реагировать на события внешнего мира. Но мы забыли о том, что существование болезненного аутизма вовсе не отменяет необходимость естественной аутентичности, как элемента жизненно необходимого для нормального существования человеческой психики. Я очень люблю пример «иерархии счастья», записанный в самом начале прошедшего столетия Василием Розановым. «Мой Бог — бесконечная моя интимность, бесконечная моя индивидуальность. Интимность похожа на воронку, или даже две воронки. От моего «общественного я» идет воронка, суживающаяся до точки. Через эту точку — просвет, идет только один луч: от Бога. За этой точкой — другая воронка, уже не суживающаяся, а расширяющаяся в бесконечность: это Бог. Там — Бог». Так что Бог 1) ...и моя интимность, 2) ...и бесконечность, в коей самый мир — часть». Оказывается, психиатрия с ее понятием «аутизм» была в чем-то права. Для понимания иерархии нужно прикоснуться к той бесконечности, в которой, по Розанову, «весь мир — часть». Путь к этой бесконечности проходит через точку концентрации внимания на внутреннем мире. Концентрация на внутреннем «сужает воронку» нашего повседневного мировосприятия, заполненного суетой внешнего мира, до точки покоя. А точка покоя открывает путь лучу от Бога, лучу, идущему из бесконечности. Иерархия ценностей, по мнению Розанова, возникает именно таким путем — с помощью луча из бесконечности. Получается примерно такая картинка — 14 —
|