Как стать экстрасенсом

После показа телевизионного сериала «Монастырь Шаолин» (показали его сначала в Китае, а затем во многих странах мира) очень популярным стал настоятель монастыря Ши Инсун. Ши Инсун (а также многие монахи монастыря Шаолин) владеет искусст­вом цигун, суть которого — в умении управлять своей жизненной силой, своей энергетикой.

В 527 году в монастыре была основана школа чань. Слово «чань», заимствованное из санскрита, оз­начает созерцание, медитацию. Школа чань (по-японс­ки дзен) на многие века определила «философию жизни» народов Дальнего Востока. Ее основой стал буддизм, трансформированный под воздействием местных религиозно-философских учений, в частности даосизма. В школе чань считается, что можно прийти к просветлению двумя путями. Первый путь — через методы буддийской йоги в сочетании с приемами динамической медитации, заимствованной из даосской психотехники. Второй — развитие восприятия прекрас­ного через поэзию, живопись, каллиграфию или со­вершенствование способности владеть своим телом с помощью боевых искусств (ушу). А это, в свою оче­редь, позволяет через подсознание влиять на распре­деление Жизненной Силы.

Понятие «ци» в китайской философии и медицине означает почти то же самое, что для индийских йогов понятие «прана». Согласно учению школы чань, у каждого человека есть прирожденный ци-потенциал жизненной энергии, полученный в утробе матери, Он дополняется ци, приобретенным за счет питания и дыхания. Чем лучше хранит человек эти запасы, тем медленнее он старится. И цель системы цигун состоит в умении хранить запасы ци. На высших ступенях системы цигун приобретается способность наращивать свою Жизненную Энергию и направлять ее вовне, чтобы исцелять больных.

Путем направления энергии в определенные части тела осуществляется защита тела от ударных и режу­щих воздействий. Монахи Шаолиня показывают посети­телям свое мастерство цигун: на голову одного мо­наха кладут четыре кирпича, а другой монах пятым кирпичом разбивает их, затем учитель системы цигун Ши Янху раздевается до пояса, и ученики наносят удары по его плечам, животу, бокам металли­ческими прутьями толщиной с палец. Показывается также прием «обоюдоострое копье». Два человека приставляют концы гибкого копья с металлическими наконечниками к своему горлу и ходят кругами (то сближаясь, то расходясь), при этом копье изгиба­ется дугой, вдавливается в тело, но тело остается невредимым. Показывается и прием с гвоздями. Монах ложится на острые концы гвоздей, вбитых в доску, его укрывают одеялом, на него кладут метро­вую бетонную плиту. Один из монахов принимается бить кувалдой по плите до тех пор, пока она не раскалывается. После окончания эксперимента при­сутствующие могут убедиться, что кожа человека, на котором проводился эксперимент, невредима. Ос­таются только ряды красных точек, которые вскоре исчезают.