Как стать экстрасенсом

Аналогично упражнения Дхараны выполняются на чувствах вкуса, осязания, слуха, зрения.

При сосредоточении внимания на чувстве вкуса начинает проявляться чудесное ощущение вкуса; на чувстве осязания — состояние наслаждения, срав­нимое с высоким наслаждением искусством; при со­средоточении на чувстве слуха слышатся звуки, мело­дии; на чувстве зрения — видятся кусочки картин, затем различные картины и пейзажи. Сосредоточение на двух последних чувствах ведет соответственно к яснослышанию и ясновидению.

Дхияна (медитация) следует за Дхараной и по су­ществу является продолжением Дхараны, то есть Дхарана как бы растворяется в Дхияне. Более того, все ступени освобождения сознания (Пратьяхара, Дхарана, Дхияна, Самадхи) вытекают одна из другой (а со­вокупность Дхараны, Дхияны, Самадхи обозначается в йоге одним понятием — Самьяма). Например, если мы сосредоточиваем внимание на ощущении кончика носа при исключении ощущения всего тела,— это Пра­тьяхара; когда мы углубляемся в это ощущение, стара­ясь не прекращать его, это усилие есть Дхарана, в ре­зультате которой наступает определенный психический эффект (аромат); если мы настолько усиливаем Дхарану, что эти отдельные проблески сверхчувствительного восприятия соединяются в одно целое, которое начина­ет представлять собой гаммы ощущений,— это будет Дхияна; наконец, если в результате этой цепи ощу­щений мы настолько углубляемся в этот процесс, что нам открывается скрытая суть или смысл этого сверхчувственного восприятия,— это уже Самадхи.

Для того чтобы быстрее войти в состояния Дха­рана и Дхияна, йоги используют дыхание Кевали. Это дыхание условно делится на Кевали 1 и Кева­ли 2. При выполнении Дхараны используется Ке­вали 1. Кевали 1 является средством длительного удерживания внимания на одном предмете. При этом способность концентрации внимания имеет свой мак­симум при кажущемся полном прекращении вдоха и минимум на почти стертой границе между выдохом и новым вдохом. Перед отработкой Кевали 1 трени­руются в маятниковом дыхании Тала-юкта. В Тала-юкта мысленно представляем маятникообразное ка­чание, проходящее через тело туда и обратно соот­ветственно вдоху и выдоху (вдох и выдох по длитель­ности равны). По мере освоения упражнения постепен­но растягиваем качание по длительности до 4, 5, 6 и так далее секунд, до тех пор, пока одно качание не перейдет во второе и дыхание станет непрерывным. Этот непрерывный способ дыхания, при котором груд­ная клетка длительное время остается растянутой, и есть Кевали 1.