Как стать экстрасенсом

Третий случай проявления сенситивной способно­сти Христа, заключающейся в возвращении астраль­ного тела в мертвое физическое тело, самый сложный, так как Христос имел дело уже с погребенным фи­зическим телом. Продвигаясь к Иерусалиму, Иисус зашел в Персу (недалеко от Вифании, где жила его зна­комая семья — две сестры, Марфа и Мария, и их брат Лазарь). Тут он получил весть, что его друг Лазарь смертельно болен и что его просят прийти в Вифанию помочь Лазарю. Но Иисус по серьезным причинам не мог идти в Вифанию. Через несколько дней Ла­зарь умер и был погребен. Когда Христос прибыл в Вифанию, он был встречен враждебно и сестрами Лазаря, и горожанами, которые резко осуждали Хрис­та за его отказ помочь своему другу. Иисуса повели к могиле Лазаря, за ним шла толпа, жаждущая новых чудес от человека, которого она боялась, ненавидела и ругала. Иисус остановился перед могилой и приказал убрать надгробный камень. Люди заколебались, зная, что тело издает уже трупный запах, но все-таки выполнили его приказание. Иисус' несколько минут стоял неподвижно, отдавшись сильному духовному сосредоточению. Было видно, как он напрягал все свои моральные и духовные силы. Затем он властно позвал: «Лазарь, Лазарь, выходи». Толпа в страхе замерла, услышав этот призыв к уже разлагающе­муся телу. Иисус повторил: «Лазарь, Лазарь, прика­зываю тебе, выходи!» И тогда произошло нечто не­вероятное: у отверстия могилы появился Лазарь. Тело его оказалось чистым и нежным, как у младенца...

Всемирно известными духовными деятелями Ин­дии, имена которых останутся на века, были Рамакришна и Вивекананда. Оба они достигли космическо­го сознания и известны также как великие мастера выполнения Самадхи.

Гададхар Рамакришна родился в 1836 году в бен­гальской деревушке Камарпукар в семье бедного деревенского брахмана. Мальчик оказался чрезвы­чайно впечатлительным, чувствительным к красоте, эмоциональным. Однажды, увидев стаю ослепительно белых журавлей на фоне голубого летнего неба, он впал в экстаз. После этого его все чаще и по самым различным поводам охватывали волны восторга, эмо­ционального подъема, неизменно завершающиеся состоянием экстаза. Это случалось во время прогу­лок по окрестным деревням, посещения храмов и священных мест, театральных представлений.

В двадцать лет Гададхар стал жрецом храма Кали в Дакшинешваре. Там, в храме, он впервые впал в состояние Самадхи (перед состоянием Самадхи он испытал «видение»: по его словам, ему «явилась» богиня Кали). После встречи с двумя «духовными учителями» — женщиной-саньяси Бхайрави-брахмани и бродячим аскетом Тотапури, Гададхар в течение многих месяцев осваивал различные виды религиоз­ной практики — вишнуистский, тантристский, айвата-ведантистский, почти непрерывно находясь в состоянии Самадхи. Достижения в Самадхи у Гададхара были настолько велики, что Бхайрави-брахмани созвала специальное совещание пандитов, на котором, после рассмотрения целого ряда специфических теологи­ческих тонкостей, Рамакришна был признан авата-рой — воплощением Вишну. В 1866 году Рамакришна стал на некоторое время горячим приверженцем ислама, носил соответствующую одежду, исполнял обряды. В 1874 году он аналогичным образом выполнял христианские обряды. Следующим его ша­гом было провозглашение Магомета, Будды, Кришны, Иисуса воплощениями одного и того же божествен­ного начала. Так зародилось всемирно известное «Вселенское евангелие» Рамакришны. Началась его проповедь «универсальной религии».