После возвращения на Родину из поездки по Шри-Ланка, в середине
февраля 2000 года и в результате достигнутой договоренности о возможности приезда
Учителей в Тюмень, для проведения десятидневного курса медитации, между нами
завязалась переписка. После бесед, во время которых мы делились своими впечатлениями
о поездке, люди проявили большой интерес к идее приглашения Учителей из Шри-Ланки
в наш город. За короткое время сформировалась группа из тридцати человек, желающих
заниматься медитацией. Это были люди различные по своему интеллектуальному положению
в обществе и духовному уровню развития. Но всех их объединяло стремление к духовному
прозрению и совершенствованию посредством расширения своего сознания и осознание
своей истинной сущности в мироздании. Желающих заниматься медитацией было намного
больше, но мы и так перешагнули максимальное число участников курса, так как
Учителя рекомендовали сформировать группу численностью не более двадцати человек.
Подготовительная работа занимала большое количество времени. До июня нужно было
успеть с оформлением приглашений Учителям, а также подготовить помещение, в
котором смогут разместиться все участники курсов медитации, с учетом их проживания
и организацией трехразового питания. На этот момент Учителя обращали особое
внимание, так как для достижения высоких результатов сосредоточения во время
занятий по медитации человек не должен отвлекаться на побочные бытовые аспекты
своей жизни. Люди во время занятий не должны думать ни о чем мирском, так как
их психика должна быть настроена только на занятие медитацией. Однако самым
серьезным испытанием для людей было то, что они, проживая десять дней под одной
крышей, не должны были разговаривать друг с другом. На разговоры отводилось
ежедневно время в течение одного часа и то для подведения итогов за день, под
руководством Учителя.
Время в заботах и хлопотах пролетело незаметно. Все было подготовлено для встречи
Учителей и для занятий группы. Практически все участники группы предлагали свою
помощь и принимали самое непосредственное участие в подготовке помещения к занятиям.
Это благоприятно повлияло на морально-психологический климат и формирование
теплой атмосферы в коллективе.
Ранним утром шестого июля авиалайнер, прибывший рейсом из Москвы, доставил наших
гостей из Шри-Ланки в аэропорт города Тюмени. Погода в то время стояла прохладная,
температура плюс двенадцать градусов, шел небольшой дождь. К самолету подали
трап, и через несколько минут мы увидели наших Учителей, буддийских монахов
из Шри-Ланки. Их легкое монашеское одеяние и традиционные желтые веера в руках
не могли обеспечить должной защиты от холода и сырости. Однако среди людей в
теплых свитерах и куртках они выглядели спокойными, сияющими в лучах света собственных
сердец.
Радостное, но очень сдержанное приветствие на материальном плане не могло скрыть
ту огромную любовь, которую источали сердца присутствующих людей. Достопочтенный
доктор филологических наук Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро и его Учитель, удостоенный
самых высших титулов в буддийском мире, признанный совершенным Гуру в практике
медитации, основатель международного центра медитации Паддапитие Ваджирагнана
Маха Тхеро, стояли рядом с нами. Хотелось прикоснуться к их одеянию и убедиться,
что это не сон, а явь. Монахов нельзя брать за руку или заключать в свои объятия,
как это делаем мы, мирские люди. В эти минуты я чувствовал в себе гораздо большее,
ибо заключил этих чистых людей в объятия своего сердца. «Если твое сердце безгранично,
то ты сможешь обнять им всех обитателей мира», — говорил голос Духа в моем сердце.
Получив багаж, мы сели в уютный «Шевроле» и отправились домой, где и разместили
наших гостей.
Фото 10. Слева направо: доктор Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро и его Учитель Паддапитие Ваджирагнана Маха Тхер
После небольшого отдыха Учителям была предложена ознакомительная
экскурсия по нашему городу с посещением музеев и других достопримечательностей.
После чего было посещение офиса Тюменской региональной общественной организации
народных целителей, где было организовано чаепитие и дано интервью тележурналистам
из телерадиокомпании «Регион-Тюмень». Это интервью позволило нашим соотечественникам
узнать об истинных ценностях в жизни и о цели прибытия столь высоких гостей
в наш областной центр.
Учителя проявляли огромный интерес ко всем аспектам нашей жизни. Они беседовали
с простыми людьми, со священнослужителями и учеными.
Фото 11.
Беседы были очень содержательными. Особенно можно выделить встречу
Учителей с доктором медицинских наук, академиком РАМН Матаевым Сергеем Ивановичем.
В ходе этой встречи были затронуты глубины философии и основные этапы развития
человечества. После встречи достопочтенный Гуру Паддапитие Ваджирагнана Маха
Тхеро поблагодарил Сергея Ивановича за столь содержательную беседу и отметил,
что очень редко можно встретить людей с таким глубоким уровнем развития сознания,
как у его сегодняшнего собеседника, который может свободно говорить о глубинных
аспектах философии и религии.
Вечером того же дня Учителям было показано место проведения курса медитации
и представлены члены учебной группы. После небольшого организационного собрания
мы расстались до утра 7 июля, чтобы начать десятидневные учебные курсы.
Мне всегда очень интересно наблюдать за процессом развития мышления людей, ибо
человек своими желаниями формирует мир собственного иллюзорного восприятия тех
или иных событий. Многие думают, что Учитель — это волшебник и что одного его
слова достаточно, чтобы ученик приобрел те или иные способности в управлении
своей психикой.
Фото 12. Встреча с доктором медицинских наук,
академиком РАМН С. И. Матаевым.
Люди такого склада мышления готовы бегать от одного учителя к другому и посещать различные курсы, лишь бы найти мага, который сможет из них сделать способных к сверхпаронормальным явлениям психики. Однако это большая ошибка многих, ибо учитель — это наставник, а не то буксирующее устройство, которое тянет за собой лодырей и бездельников. Нельзя научить человека чему-либо, если он не стремится к знанию посредством кропотливого труда и личной целеустремленности. В последующем человек должен стать свободным от желаний, войти в равновесие собственных внутренних сил. Чтобы губка смогла вобрать в себя воду, ее нужно первоначально отжать. Так и человек не должен подвергать сомнению те действия и те знания, которые ему дает учитель. Он должен стать «пустой чашей», в которую можно по капле собрать знания мудрости тысячелетий.
Утром следующего дня мы подъехали к месту расположения группы.
Люди уже позавтракали и были в готовности вкусить нектар знаний, привезенный
Учителями из далекой страны, родины цейлонского чая — Шри-Ланка. Глаза людей
светились любовью и радостью, они были одухотворены и стремились впитать в себя
каждое слово Учителя, которое переводилось с сингальского языка на русский его
учеником, уважаемым монахом, ученым Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро.
После небольшого введения в систему школы медитации буддийского монастыря Валасмулла
мы поняли, что ее основа — это медитация на сосредоточение САМАТХА, или «медитация
спокойствия», которая приучает ум сосредотачиваться на одном предмете, и в последующем
второй этап, это аналитическая медитация ВИПАССАНА, или «медитация прозрения».
Этот второй тип медитации приучает ум наблюдать множество предметов, доступных
сознанию через шесть дверей чувств (глаз, ухо, нос, язык, ум — как источник
информации в виде впечатлений нашего прежнего опыта) с целью развития мудрости
и искоренения заблуждений ума и освобождение его от страданий.
Фото 13. Группа во время занятий.
Випассана является средством к достижению того, чем является жизнь
на самом деле. Всякий раз, когда мы испытываем ощущения посредством наших чувств,
мы должны пытаться проникнуть сквозь их иллюзорную природу. У нас есть тенденция
видеть вещи внутри и вне нас совершенными, постоянными, удовлетворительными,
своими или не своими. Тем не менее, внимательный ум способен понять их истинную
природу и научиться видеть, что в действительности они несовершенны, изменчивы,
неудовлетворительны и пусты от самосущего. Это дает практикующему возможность
освободиться от страха, смятения и волнения и от любого иного препятствия, стоящего
на пути к внутреннему миру и гармонии.
Учитель особо подчеркнул то, что медитация есть умственное упражнение, способное
освободить от стрессовых реальностей жизни. В целом, медитация способна помочь
вести более продуктивную, приносящую удовлетворение, здоровую и комфортабельную
жизнь, а мудрость, развивающаяся посредством медитации, приносит вам счастье,
превосходящее все возможности.
Необходимо научиться управлять своим умом, ибо ум мечется туда — сюда. Но если
он устойчиво сосредоточен в одной точке, это освещает вам все, что бы вы ни
делали в жизни.
Медитация не является развитием паранормальных сил, попыткой убежать от действительности,
молитвой чему-либо или кому-либо или способом исполнения наших надежд и ожиданий.
Что же такое медитация? На пали этому соответствует слово «бхавана», которое
означает умственное развитие, или улучшение качества ума, мысленное созерцание.
Первейшим значением медитации является избавление от ненависти и недоброжелательности
в отношении себя и других.
Медитация является безопасным средством развития осознанности, с целью достижения
мудрости, и развития способности видеть жизнь, как она есть.
Учение об основах пробуждения, развития и закрепления осознанности раскрыто
Буддой в словах: «Эти дисциплины — единственный путь, ведущий к очищению существа,
к преодолению горя и печали, к прекращению боли и страдания, к достижению правильного
пути и осуществлению нирваны (прекращению страданий)». И это ясно показывают
цели медитации.
Нирвана — это существование, свободное от уз цикла жизни и смерти вследствие
затухания желания.
Нир — это отрицание. Вана — означает соединение или жажду и является силой,
которая обеспечивает наш переход из одной жизни в другую.
Нирвана должна быть достигнута в течение жизни, это не состояние, достигаемое
после смерти. Нирвана, которая совершенна, радостна и благословенна, имеет два
аспекта:
Нирвана не является отсутствием всего лишь потому, что мы не
способны к ее восприятию. Существует хорошая история, иллюстрирующая это. Жила-была
черепаха, дружившая с рыбами, и вот после ее возвращения с земли подружка рыба
спросила, где она была. Когда та ответила, что была на земле, рыбе захотелось
узнать, что такое земля, но так и не могла понять, как что-то может быть твердым,
на чем можно стоять, потому что она никогда не знала ничего, кроме окружающей
ее воды.
Кто достигает просветления? Нет такой вещи, как «я», или душа, достигающая просветления.
Гораздо важнее избавиться от иллюзии «я», чем освободиться от страданий. Узы
цикла рождения и смерти — это огонь, перепрыгивающий с одного фитиля на следующий.
Просветление подобно угасанию огня. Огонь был здесь, но где он сейчас, мы не
можем сказать.
Также нирвана не включает в себя «религиозное состояние», творца. Это безусловная
свобода от всех зависимостей. Нирвана — это высшее счастье, и это счастье может
быть достигнуто каждым мужчиной или женщиной.
После небольшой благословительной молитвы Учитель объяснил нам, как нужно сосредоточить
свое внимание на кончике носа и на моменте прикосновения воздуха к этой точке
и постоянном контроле за ним, мысленно проговаривая «Впускаю» — «Выпускаю» и
так далее. Наиглавнейшее условие — это контроль за возникающими из подсознания
мыслями, их анализе и отбрасывании — «вижу мысль, осознаю, отбрасываю» и снова
все внимание на кончик носа. Если вы продолжите сосредотачиваться на дыхании
снова и снова, ум начнет становиться сконцентрированным. Держите ум фиксированным
одноточечно на единственном объекте. В нашем случае на кончике носа.
Очень важно отметить, что во время сидения в медитативной позе вас посещает
боль. В этом случае необходимо ее убирать, а иначе вы будете медитировать на
боль, и это приведет к разрушению психики и здоровья всего организма. При возникновении
боли необходимо переместить сконцентрированную мысль в болевое место и, просматривая
его мысленно, проговаривать: «Болит, болит, болит. Вижу. Но эта боль не постоянна.
Ее раньше не было. Боль уходит. Боль уходит...…». Как только почувствовали затухание
боли, то сразу возвращайте мысль на кончик носа и продолжайте концентрацию.
Поза для медитации при этом не меняется. Таким образом нужно заниматься в течение
одного часа. Дело очень не простое и требует от человека больших волевых и психических
усилий.
Второй системой, способной развить способности человека в работе над сосредоточением,
является медитация в движении. Когда ум осознает отмеченные положения, медитация
стремительно прогрессирует. Техника не сложная, но требует от человека больших
волевых усилий, так как удержать мысль на синхронном движении то одной, то другой
ноги не так уж просто, ибо постоянно всплывающие из подсознания мысли увлекают
за собой.
Нужно взять верх над любой возникающей мыслью, а для этого
мы фиксируем внимание на мысли, осознаем и отбрасываем ее. Только в состоянии
полного отрешения от внутренних и внешних источников восприятия можно четко
увидеть процесс движения.
Перед началом медитации в движении нужно хорошо сосредоточиться на мысли, что
в настоящий момент времени здесь, в материи, нет истинного «Я», а лишь существуют
два вида материи, которые соприкасаются друг с другом, и в результате этого
возникает желание идти. Мы должны четко представить себя, как бестелесное мыслящее
существо, которое создало эту материальную форму для своего проявления в пространстве
и во времени и которое способно сознательно управлять ею. Это хорошо чувствуешь,
когда во время медитации в движении твоя мысль переносится на внешний объект.
В этот момент теряешь равновесие, а тело тянет в ту же сторону, куда ушла мысль.
Это часто приводит к падению. Последовательное движение обязательно должно быть
медленным и синхронным, то есть мы одновременно с мыслью выполняем действие.
Сначала мысленно отметьте: «Стою, стою», затем — мысль: «Хочу идти вперед».
После этого, осознанно двигая вперед правую ногу, потом левую, совершаете прогулку.
Пройдите некоторое расстояние, отмечая: левая — правая, левая — правая. Если
чувствуете желание остановиться, отметьте эту мысль. Остановка должна быть сделана
внимательно: «Останавливаюсь, останавливаюсь». Затем отметьте: «Поворачиваюсь,
поворачиваюсь». Медленно повернитесь и продолжайте мысленно фиксировать шаги:
«Левой, правой…», сосредоточившись на ходьбе. С начала подъема ноги до ее опускания
все действия, относящиеся к ходьбе, должны совершаться внимательно, направив
ум на ноги. Во время медитации при ходьбе прилагайте усилия для внимательного
наблюдения каждого шага. Если сможете, отмечайте ходьбу в три стадии: «Поднимаю
правую ногу, двигаю вперед, ставлю. Поднимаю левую ногу, двигаю вперед, ставлю»,
и так далее.
Во время занятий медитацией не думайте о том, как вы смотритесь
со стороны, и как вас воспринимают окружающие. Вы работаете над совершенствованием
своей психики, и ваш труд требует огромного внутреннего психического настроя
и терпимости.
Вы должны хорошо себя подготовить к этой работе. Питание должно быть легким,
но калорийным, а сон должен приносить чувство снятия утомления и легкости. Ежедневные
занятия медитацией утром и вечером хотя бы по полчаса дадут благоприятные результаты.
Некоторые люди стремятся реализовать свои желания в видении астрального мира
с использованием системы аналитической медитации. Это часто приводит к негативным
последствиям, так как, не умея концентрировать должным образом свою психику,
человек затягивается иллюзорным видением и переходит на более низшую частоту,
и даже попадает под влияние определенных грубых астральных сущностей, что приводит
к реальному прослушиванию потусторонних голосов и даже к ротации сознания. Поэтому
еще раз хочу обратить ваше внимание на тот момент в медитации, когда вы сможете
посредством развития сосредоточенности подойти к управлению умом и мыслями.
Для чего необходимо уйти от желания что-либо видеть, так как все видимое вами
иллюзорно и, зачастую, — плод проявления в подсознании ваших нереализованных
мыслей и желаний предыдущих жизней. При появлении любых мыслей или видений вы
говорите мысленно: «Вижу, осознаю, отбрасываю». Придет время, когда вы сможете
свободно концентрировать свою мысль на своей ментальной частоте, почувствуете
в себе силу. Тогда вы сможете не отбрасывать возникающие мысли, а входить в
них и видоизменять в положительном направлении, тем самым очищая свое кармическое
поле.
В одной из бесед Учитель сказал: «Медитация випассана позволяет наблюдать многие
объекты. Она делает вас более внимательными к меняющимся состояниям ума и тела
в настоящий момент.
Когда медитативные упражнения станут для вас привычными, вы поймете ценность медитации. Вы начнете понимать текущий момент и ход жизни. По мере прояснения ума трудности, возникающие в жизни, перестанут быть обескураживающими и болезненными, либо, испытывая счастье, вы не позволите ему пленить вас, ибо ум становится более уравновешенным, духовные расстройства и физическая боль существенно уменьшаются, и с мудростью, обретенной посредством медитации випассана, ваша жизнь станет более осмысленной и гармоничной.
Фото 14. Доктор Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро
медитирует под деревом.
Пусть все, кто желает прожить осознанную жизнь, практикуют
медитацию випассана. Пусть все существа придут к пониманию Дхаммы и освободятся
от страданий».
И так группа тюменцев в течение десяти дней занималась медитацией. Результаты
были у всех различные, но все хорошо понимали, что для достижения совершенства
необходимы годы кропотливой работы над собой.
Много было интересных бесед с Учителем во время подведения
итогов занятий. Люди задавали интересующие их вопросы, делились своими ощущениями,
просили наставлений.
Отвечая на вопрос слушателя: «Каким образом слушатели могут получить пользу
от медитации?» — Учитель ответил: «Слушателю необходима способность ясного ПОНИМАНИЯ
и хорошая ПАМЯТЬ. Однажды некий брахман сказал Будде: «О, почтенный Будда! Я
испытываю трудности при воспоминании того, что я знал прежде. Каковы причины
этого?» Тогда Будда привел ПЯТЬ ПРИЧИН такой забывчивости.
1. Подобно тому, как пигмент, добавленный к воде, делает ее
мутной, ЖЕЛАНИЕ обладать вещами замутняет ум и затрудняет ясное воспоминание.
2. Подобно тому, как невозможно видеть что-либо в кипящей воде, ум, охваченный
ЗЛОБОЙ или ГНЕВОМ, не способен к ясному восприятию.
3. Подобно тому, как трудно увидеть дно пруда, покрытого водорослями, СОНЛИВЫЙ,
ЛЕНИВЫЙ ум неспособен к ясному пониманию.
4. Подобно поверхности воды, возмущенной ветром, БЕСПОКОЙНЫЙ ум возбужден и
неспособен к безмятежному мышлению.
5. Подобно тому, как невозможно видеть под водой в темноте, ничего нельзя найти
в памяти, если есть СОМНЕНИЯ в познанном.
Эти состояния ума являются ПЯТЬЮ ПОМЕХАМИ (РАМСА ЩУАКАМА, ПАНЬЧА, НИВАРАНА),
препятствующими уму сосредотачиваться и ясно думать. Необходим строгий контроль
для предотвращения их воздействия на ум. Этим контролем является медитация.
МЕДИТАЦИЯ ОСВОБОЖДАЕТ УМ ОТ ЭТИХ ПОМЕХ И ПРОБУЖДАЕТ ВЕЛИКУЮ МУДРОСТЬ. Незатрудненный
ум может ясно думать и хорошо помнить. А когда ум бдителен, вы способны хорошо
учиться.
Был задан и такой вопрос: «Возможно ли сразу обрести пользу от медитации?».
Учитель ответил: «Если вы правильно практикуете, то получите великое благо от
медитации здесь и сейчас».
На самом деле мне очень хорошо знакомо это сладостное состояние, в котором пребывает
психика во время медитации. Однако человек всегда должен хорошо осознавать,
что его практика направлена не на то, чтобы уйти от мира материи и своей формы,
а на то, чтобы, осознав свою истинную природу, войти в мир и приукрасить его.
Ибо материя создана для развития самой сущности. Ценность твоя, человек, в единстве.
Помни это всегда и стремись посредством расширения своего сознания объединить
в себе самого себя.
Учитывая пожелания людей, мы договорились с Учителями о создании Тюменского
центра медитации «ТРАНЦЕ» и заключили договор о совместной деятельности, который
предусматривал и возможность проходить курсы медитации в международном центре
храма Валасмулла. Я прекрасно понимал, что для плодотворной работы центра необходимы
инициативные люди, которые не на словах, а на деле смогли бы организовать эту
работу и своим личным примером вдохновить многих на пути к просветлению. Знание
самой методики медитативной практики не является основополагающим моментом в
обучении, ибо первичное заключается в способности передать силу знаний, которая
дается Учителем ученикам. Это не словесное благословение, а способность человека
раскрыть свое сердце и, растоптав в себе свою гордыню, значимость и самость,
пропустить силу великой любви через себя к людям.
Время пролетело незаметно. Вот и настал последний день занятий. В заключение
курса медитации Учителя благословили всех присутствующих и вручили международные
дипломы с присвоением квалификации «Инструктор основ медитации».
Вечером следующего дня Учителя уезжали на Родину. Мы пригласили их совершить
прогулку на катере по реке Туре в живописных окрестностях Тюмени. Нам всем не
хотелось расставаться с этими прекрасными людьми с огромными, открытыми людям
и миру сердцами. Мне очень хотелось выразить свою благодарность всем тем уважаемым
монахам и Патриарху, которые смогли благословить наших Учителей в столь далекий
путь. Я написал им письмо, в котором поблагодарил их за всю доброту и попросил
достопочтенного Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро увезти его на Шри-Ланка и передать
Патриарху.
Прогулка по реке на катере была воспринята Учителями спокойно, но нельзя было
не заметить того восторга в глазах Учителя, который, прожив более шестидесяти
лет в окружении Индийского океана, впервые оказался на борту комфортабельного
катера, видно было, что она ему доставляла большое удовольствие. Мы останавливались
и сходили на живописный берег, утопающий в полевых цветах и незабываемых звуках
леса.
Вечером этого же дня мы прощались с Учителями в аэропорту. Учитель приглашал
нас посетить его центр медитации и пожить с ним хоть какое-то время, чтобы ощутить
атмосферу их монастырской жизни. Мы договорились ориентировочно посетить его
монастырь в декабре, если на то будет Божья воля и благословение.
Фото 15. Прогулка на катере.
Объявили посадку на самолет. Вскоре авиалайнер унес наших гостей
и Учителей в заоблачную даль.
Многих присутствующих сразу охватило чувство печали. Но я напомнил им слова,
сказанные Учителем накануне отбытия: «Между людьми любящими нет расстояний,
ибо сердца их открыты друг другу. Нет привязанности. Если вы испытываете привязанность,
то мне вас жаль. Ибо вы не поняли главного в моих занятиях с вами, а именно
посредством медитации прийти к освобождению и внутреннему равновесию. Прийти
к нирване здесь, сегодня, а не после смерти. Познавший это свободен от иллюзии
жизни, так как нельзя разделить того, чего нет. Мы всегда вместе. Мы едины».
Будьте благословенны в веках, дорогие наши наставники, друзья и Учителя, достопочтенные
Паддапитие Ваджирагнана Маха Тхеро и Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро. Спасибо
вам от всего сердца за доброту и любовь, что источает вся ваша сущность, за
те знания, которые вы смогли нам дать.