Часть I

Глава 1
В путь по зову сердца

На второй день после возвращения из путешествия по Непалу, Бутану и Индии с группой тюменцев в декабре 1998 года, мой духовный наставник произнёс фразу: «Теперь вам осталось побывать в Шри-Ланке. После этого можно считать, что свою задачу в этой жизни вы выполнили полностью». Я спросил у него: «Почему именно в Шри-Ланке?» Он улыбнулся и ответил: «Именно это место является началом зарождения жизни на Земле, к которому вы имеете непосредственное отношение. Вас там уже ждут. Все произойдет само собой по воле Творца. Наиболее благоприятное время для поездки — после января 2000 года».
Так родилась идея о предстоящем путешествии. По моей просьбе одна из постоянных посетительниц общественной организации народных целителей «ТРАНЦЕ», принесла журнал, в котором было описание поездки по Шри-Ланка в сопровождении буддийского монаха Саду, хорошо владеющего русским языком. Стали подходить люди, желающие совершить путешествие вместе со мной на остров. После короткого организационного собрания мы распределили между собой обязанности по подготовке данного путешествия, связались с туристической фирмой в Москве и заказали специальный маршрут.
Информационная работа с Учителями на духовном плане и непосредственно с основными носителями информации в Шри-Ланке проходила во время медитации и на подсознательном уровне.
В нашей группе, состоящей из семи человек, не было случайных людей. Это обеспечивало сохранение энергоинформационной частоты. Перед каждым участником путешествия стояла индивидуальная задача в исправлении нарушений в кармической связи. На протяжении всей поездки Учителя неоднократно обращались к участникам группы с рекомендациями находиться в постоянной молитве. Они просили нас не проявлять эмоциональности, а также не акцентировать своего внимания на внешних проявлениях красот природы и материальных объектов. Необходимо было сосредоточиться на осознании внутренних и духовных аспектов, отражаемых во времени и пространстве.
31 января 2000 года мы покинули аэропорт Шереметьево на большом аэробусе и после одиннадцатичасового перелета с промежуточной посадкой в Пакистане прибыли в столицу Шри-Ланка, город Коломбо. Нас встречал монах. Легкая накидка оранжевого цвета подчеркивала внутреннюю и внешнюю красоту смуглого человека. Он был сдержан и не проявлял никаких призналовека. Он был сдержан и не проявлял никаких признаков эмоциональности, однако его глаза и жесты говорили о той любви, которая являлась основой всей его сущности.
У европейцев складывается ошибочное представление о буддийских монахах, как об ограниченных догмой людях, живущих в пещерах или в изолированных от мира монастырях. Это не так. Нам стоит многому поучиться у этих всесторонне развитых людей.
После того как группа разместилась в комфортабельном автобусе с кондиционером, монах представился: «Меня зовут Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро. Вы же обращайтесь ко мне по имени Саду, так вам будет проще. Я получил высшее образование в вашей стране, в Университете дружбы народов, работал преподавателем в трех университетах, а затем уехал в Россию учиться в аспирантуре и после ее окончания успешно защитил кандидатскую диссертацию по филологии. Я являюсь почетным гражданином России, награжден орденом имени А.С. Пушкина за развитие русского языка в странах Юго-Восточной Азии. Кроме этого являюсь главным мировым судьей Шри-Ланка, первым секретарем Общества дружбы Россия—Шри-Ланка, ответственным секретарем Буддийского Патриархального Совета. Кроме того мной создана организация, целью которой является единение всех религиозных конфессий и учений, ибо все должно служить человеку и его процветанию».
После такого знакомства многие из нас были в шоке. Я подарил Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро написанные книги: «Источник «Я», «Учение о человеке в вечном» и «Учение о христианстве». Он бегло пролистал первую книгу, пока мы ехали по живописным местам в окружении цветущих деревьев и пальм, а затем повернулся к нам и сказал, что в этой книге рассматривается и раскрывается основа и его, буддийского, учения. Он обратил наше внимание на различие между северным и южным буддизмом. Северные буддисты воспринимают Будду, как Учителя жившего и ушедшего в запредельный мир, который, как и Христос, помогает оттуда людям в пробуждении. Южный буддизм основывается на философии и медитации, в нем нет мантрочтения, как в северном буддизме.
После размещения в пятизвездочном отеле мы погуляли по шумным улицам столицы Коломбо, окунувшись в ее восточный колорит. Рано утром мы тронулись в путь для встречи с историей. Я спросил Саду, как он отдохнул ночью, конечно, меня интересовало информационное общение с ним через тонкий план. Он улыбнулся и, повернувшись ко всем, сказал: «Меня удивило, что когда я начал засыпать, то четко услышал голос Николая Михайловича, который звал меня. Такое общение у меня есть на телепатическом уровне только с моим Учителем, с которым я вас обязательно познакомлю. Необходимо много совместных жизней, для того чтобы такое телепатическое общение могло существовать между людьми — это значит, что ваша частота преодолела все существующие защитные барьеры. Я прочитал всю вашу первую книгу «Источник Я» и понял, что ваш менталитет схож с нашим, и вы пишете о том, к чему мы идем сами и помогаем идти людям. Вам нет необходимости оставаться у нас для обучения. Достаточно будет вам получить наставления моего Учителя в медитации. Он признан большим мастером во всех буддийских странах. Я не считаю вас туристами, вы мои друзья и единомышленники, и наша встреча предначертана Творцом. Я познакомлю вас с ведущими учеными-буддологами, настоятелями крупнейших храмов и их святынями. С сего момента вы мои друзья и гости. Я попрошу свою маму, чтобы она приняла вас в нашем доме. Вам это будет приятно».
Конечно, после такого искреннего разговора наши сердца открылись этому прекрасному человеку, с которым можно было говорить на любые темы. Он пригласил нас посмотреть его строящийся храм в столице и свое скромное жилище. Впечатление от увиденного нами оставило глубокий след в наших сердцах. Саду показал нам фотографии, сделанные в Кремле с членами правительства и политическими лидерами России. Все это подтверждало факт высокого общественного, религиозного и политического положения нашего друга и гида-монаха Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро.
Во время посещения храмов нам оказывались особые привилегии. Проводились благословительные службы настоятелями и непосредственные встречи с ними за чашкой прекрасного цейлонского чая. При посещении святыни всех буддистов храма Зуба Будды нам была оказана честь слушать службу в королевской комнате непосредственно перед релликвариями и даже непосредственно соприкоснуться с ними в присутствии настоятеля и хранителей этих святынь. Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро заметил, что никому не приходилось так близко побывать у святыни, ибо туристы и местные жители могут видеть их только издалека один раз в году, когда релликварии вывозят на спине слона в сопровождении сорока слонов по городу. Конечно, я могу раскрыть только внешний аспект, но то, что происходило на тонком, информационном плане, описанию не подлежит, ибо не готово ваше сознание к его восприятию.
Побывав в храме, где расположен центр медитации и пообщавшись с Учителем нашего друга Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро преподобным Паддапитью Ваджирагнана Маха Тхеро, мы познакомились с его системой медитации. Во время конфиденциальной встречи в узком кругу после работы на информационном уровне настоятель храма сказал, что готов в любое время принять меня и моего духовного сына (так они именуют ученика) для постоянного или временного проживания и работы в своем храме во благо людей. Также они готовы принять одного или двух человек по нашей рекомендации для обучения в центре медитации храма на срок от трех месяцев и до трех лет с целью подготовки инструкторов медитации, что позволит людям заниматься практикой медитации под руководством высококвалифицированных специалистов. Мы договорились о возможности организации и проведения начальных курсов медитации в городе Тюмени. Уверен, что встреча с великими мастерами медитации сосредоточения и просветления поможет многим найти себя и научиться управлять своим разумом, контролируя поток мыслей. В этих встречах нет ничего общего с пропагандой образа жизни и мышления, присущих народам Востока, а есть неутомимое влечение к счастью и благополучию себя и всех живых существ. Наш друг, уважаемый Ратанасара, неоднократно в общении с нами говорил о своих дружественных отношениях с главой православного христианства России и его ближайшими помощниками.
Навсегда останется в памяти незабываемая встреча с настоятелем первого буддийского храма, давшего начало южному буддизму, с монахом-доктором исторических наук, преподобным Вальпола Вималагнана Тхеро в городе Гангарамайя, получившим высшее образование в университетах Голландии и Японии. Он лично провел нас по всему храму и организовал чаепитие для нас. Нельзя было не заметить, с какой любовью и трепетом он ожидал нашей встречи. А когда я преподнес ему в подарок свои книги, то он подозвал своего ученика, который знал русский язык, и, рассматривая голографические рисунки, многозначительно кивал головой в знак своего согласия и осведомленности. Когда группа вышла из храма, он положил руку мне на плечо и посмотрел в глаза. Его глаза были наполнены неописуемой любовью и радостью. Он подал мне свою визитную карточку и пачку цейлонского чая, а затем и вторую для моего духовного Учителя. Мы попрощались и поспешили в аэропорт. До вылета на Родину оставалось два часа. Паллеканде Ратанасара Маха Тхеро, провожавший нас по своей личной инициативе, хотя это и не входило в его служебные обязанности, был внешне спокоен, но я чувствовал его внутреннее состояние, любовь его огромного и чистого сердца. Он до последнего мгновения, пока мы оставались в поле его зрения, сопровождал нас и благословлял своей внутренней молитвой. Будь благословен, мой друг и брат духовный. Спасибо тебе от всей души, от всего сердца за твое внимание и любовь, за твои проникновенные молитвы и беседы, за все, что смогли мы увидеть благодаря тебе и посмотреть на Шри-Ланка глазами своего сердца.