|
* Сиддхи - экстраординарные способности. Потом я выпустил книжку "Духовное сообщество", то есть путеводитель по всевозможным направлениям; это была попытка разделить, где - Традиция, а где - "убежище". Это мне кажется очень важным, потому что вся эта тусовка - "духовка", как я ее называю, сейчас, когда стало все можно - она выдвинулась на первый план и за этим вообще ничего не видно стало. В: - Доходит до смешного - уже появились у нас даже толтеки и нагвали. И.Н.: - Да все, что угодно появляется. Нагвали, Бодхисаттвы... Мне ребята придумали прозвище - Мокша, - я хохотал, как никогда. Я им сказал: - "Если вы это всерьез, то либо вы идиоты, либо я идиот". Вообще советская жизнь была интересна тем, что мы во все эти тексты (самиздат) вчитывались, потому что они же передавались тайно (делает очень артистическое ударение с заговорщическим видом), по ночам. Когда мы решались на какое-то открытое действие - это всегда был риск, - люди теряли работу, теряли какой-то социальный статус - становились изгоями. Я не имею в виду тех, кто сами шли в изгои: духовность кочегаров - это отдельная тема целого романа, типа: - "Учителя - дворники и кочегары". Они как бы добровольно выходили из социума. Я имею в виду тех людей, кто действительно в социальном плане пострадал. Но это дало им возможность (тем, кто осознавал) приобщиться к суфийским понятиям, типа: - "сегодня ты профессор - завтра деревенский дурачок". Появлялась, таким образом, какая-то свобода по отношению к социальному статусу: богат ты или беден, бяка ты или цаца. Естественно, из сегодняшнего дня все это вспоминается как милое романтическое время, когда любую информацию можно было добыть только доехав до места, больше ничего не надо было. Билеты тогда были дешевые; если ты что-то хотел узнать, ты садился в поезд, приезжал и получал все бесплатно. С другой стороны, это время породило секты, всяких там кашпировских... В общем - это было веселое время. Я помню, как я получал входное посвящение в Аджаяну у человека, который — 71 —
|