|
Для них это была правда. На их уровне информированно сти они не были в состоянии обнаружить альтернативный путь развития. Они следуют по единственному пути, котор ый сами могут «видеть»... Тем не менее три важных приз нака отличают Примордиологию от подобных систем: I. Пр остая. 2. Быстрая. 3. Недорогая. Эти свойства, которые Т алмидж приписывает п риморд иол огни у характеризуют современную систему, наиболее достойную внимания. Она представляет собой основные черты Интегрального Экскалибура в дополнение к четвертой и самой важной из всех упомянутых ранее — способности переживания самого себя. Она является интегральной (объединяющей), эвристической (познавательной) и голографической (взаимодействующей) системой, поскольку представляет собой набор техник, позволяющих получать какие-либо глубокие знания о человеке и развитии его сознания. Прежде чем я детально изложу смысл Экскалибура, позвольте вкратце объяснить идею сокращения времени в духовном развитии. Восточная философия с самого начала принимала время как иллюзию, а в умах многих ищущих всегда присутствовало стремление оставаться в информационной сети и сокращать число иллюзий. Свами Вивекананда, один из современных Учителей, говорил, что йога как система духовного обучения не делает ничего, лишь сокращает время, необходимое для достижения конечной цели. «Йога, — писал он, — активизирует* усилия по сокращению времени в течение одной человеческой жизни для достижения естественного развития после многих реинкарнаций». В классическом буддизме был создан дзен, который намного более продуктивен в укорачивании времени. История повторилась, было создано больше школ; одна из доминирующих, Ринзай, вела медитации на Коане, по отдельным участкам Истины, которая позволяла практикующим за довольно короткие сроки достичь Просветления, задумываясь о жизни в целом как о всеобъемлющей категории. В середине XX века акцент духовного убежища сместился в сторону Запада, где время было благой памятью. Прорыв осуществил Рон Хаббард со своей дианетикой, суть которой состояла в устранении бесчисленных травм, сгруппированных во временную цепочку схожим опытом. Затем последовала Арика Оскара Ичазо, Интенсив Просветления экс-сайентолога Чарльза Бернера и мой Гностический Интенсив, с помощью которого можно было достичь мистического опыта и фундаментальных изменений в личности. Прямой Опыт Истины (Просветление) открыл эти краткие методы, стал стремительным и переходным (Кеншо и Люмейо), дал мощный толчок к формированию поиска Истины и духовного совершенства. — 7 —
|