|
Общество или Община Святых - это намного больше, чем организация или "объединение братьев". Это непреходящее субстанциональное единство, поскольку оно не подчинено условиям пространства и времени. 15.41.5.3. Пророки Дар Пророчества - это "вливание" Присутствия Универсальной Индивидуальности в человеческую душу. Пророк является инструментом, посвятившим себя задаче управления ходом человеческой эволюции на Земле. Есть видимые Пророки, провозглашающие или утверждающие Кодексы Морали или предостерегающие или утверждающие Кодексы Морали или предостерегающие людей и их правителей. Невидимые пророки, роль которых неизвестна людям, действуют через Водителей и Посвященных, способных узнать их и перевести их указания в действие. Ибн-Аль-Араби в " Al Futuhat " так говорит о Пророках: Набуват - предупрежденье, знак душе, сокрытой телом: Совершенствуй руководство в сочетании умелом С высшей совести законом, уходящим за каноны. Свод морали той высокой в ногу шествует с Пророком, То блаженство обещая, то о скорби возвещая.[151] Различие между видимыми и невидимыми Пророками не имеет никакого отношения к рангам.[152] Видимые Пророки Ветхого Завета и Корана и Великие Риши индусской традиции - все они получают свои полномочия и особое задание непосредственно от Бога, то есть за пределами Иерархии духовенства. В нашей интерпретации это можно отнести к постоянному присутствию Универсальной Индивидуальности. Задача Пророков всегда состояла в предостережении людей и их светских и духовных руководителей в моменты угрозы эволюции человечества в определенном месте. Роль незримых Пророков в сущности та же, хотя с экзистенциальной точки зрения она может казаться совершенно отличной. Первые работают через восприятие чувств и мысли человека, вторые - изнутри, через каналы Воли. Общим элементом, объединяющим их, является доступ к Источнику Универсальной Мудрости, которым управляется мир.[153] Мудрость Пророков не является их собственной, и история изобилует примерами Пророков, чьи инспирированные изречения явно не соответствовали неблагоразумию в ведении собственных дел. Это отклонение личности от доли применимо к видимым пророкам, и в этом смысле можно оказать, что они стоят ниже в сравнении с невидимым классом пророков, которые постоянно утверждены в Мудрости. Иными словами, человеческие ошибки Видимых Пророков есть цена, уплаченная добровольно за вовлечение в дела ординарного человечества, чтобы исполнить свою Судьбу. Ранее мы не пользовались понятием Универсальной Мудрости, теперь же оно будет все больше занимать наше внимание по мере того, как мы переходим к изучению Истории. — 230 —
|