|
Уроки 141, 142, 143, 144, 145 УРОК 141 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (121) Прощение — ключ к счастью. (122) Прощение предлагает всё, что я желаю. УРОК 142 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (123) Я благодарен моему Отцу за Его дары. (124) Да не забуду я о своем единстве с Богом. УРОК 143 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (125) Сегодня в тишине я получаю Божье Слово. (126) Всё, что я отдаю, дается мне. УРОК 144 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (127) Есть лишь Любовь Господня и никакой иной. (128) Я не желаю ничего в том мире, который вижу. УРОК 145 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (129) За этим миром есть иной, желанный мне. (130) Два мира видеть невозможно. Уроки 146, 147, 148, 149, 150 УРОК 146 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (131) Кто ищет истину, ее находит. (132) Я мир освобождаю от прежнего воззрения на него. УРОК 147 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (133) Не стану я ценить того, в чем нет цены. (134) Дай мне принять прошение таким, какое оно есть. УРОК 148 Мой разум сохраняет только то, что я мыслю с Богом. (135) Если я защищаюсь, я на себя напал. (136) Болезнь — это защита от истины. УРОК 149 Мой разум вмещает только то, что я мыслю с Богом. (137)Когда я исцелен, то исцелен не я один. (138) Рай есть решение, которое мне предстоит принять. УРОК 150 Мой разум вмещает только то, что я мыслю с Богом. (139) Я приму Искупление для самого себя. (140) Только спасение можно назвать исцелением. Урок 151 Всё на свете есть эхо Гласа Божьего. 1. Нельзя судить, основываясь на неполных доказательствах. Это не есть суждение. Это есть мнение, обусловленное невежеством и сомнениями. Кажущаяся его убедительность — не более чем личина, скрывающая неопределенность. Такому мнению в силу его абсурдности нужна абсурдная защита. Эта защита кажется и убедительной, и сильной, и несомненной в силу сомнений, лежащих в ее основе. 2. Мир, видимый тобою, судя по всему, не вызывает у тебя сомнений. Ты доверяешь полностью всему, увиденному телесным зрением. Вопрос же, отчего ты так доверчив, тебя не беспокоит, хоть ты постиг давным–давно, что ощущения обманчивы. А если успокоившись ты вспомнишь, как часто они свидетельствовали ложно, твое доверие к ним покажется более чем странным. Так отчего же оно столь безоговорочно? Что, если не сомнения, сокрытые за показной уверенностью, тому причина? — 158 —
|