БГ в контенте глобального просветления, или БОЖИЙ ГЛАС форева

5. Главные пороки и враги человеков в век Кали

А вот и главные пороки и враги человеков в век Кали: вожделение, гнев злобный и гордыня, сравнимые с огнем, водой и медными трубами, или со львом, рысью и волчицей. Собственно, главный из пороков, можно сказать, царь ихний порочный — это, несомненно, ВОЖДЕЛЕНИЕ, неадекватное стремление к обладанию, несмотря ни на какие этические нормативы; цель оправдывает любые средства. Вожделенный объект (женщина или мужчина, домики, флеты, денежки, бриллианты, власть,известность, слава и так беЗконечно), приманивает своей воображаемой/мнимой красотой или ценностью бедного, падкого на искушения, человечка — и всё, пропал, считай, чел. Безумное стремление к обладанию чем-либо с корыстной целью и есть вожделенье богомерзкое. Сравнимое со львом оголодавшим, узревшим в пустыне заблудшего путника. Почитай кранты бедняжке, схомячит его лев голодный за милу душу, безо всяких приправ и украшательств трупов.

Это люди, единственные из всех животных, любят украшательством заниматься пищи своей, прежде чем положить ее в свой желудочек, а звери, они по-простому: увидел+догнал=съел. Никаких вам изысков и бизнеса ресторанного: сурово, быстро и по-честноку. На самом деле программа такая установлена для животных: по указу Божьему — сильный питается слабым. А для людей (сказано в Завете кн. Бытия, гл.1 стих 29) будет в пищу — что растет на земле и под землей, а вовсе не бегает, летает и плавает. Вот и цитатка из этого премудрого Завета: «И сказал Бог: смотрите, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, что есть на земле, и каждое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя, вам сие будет в пищу». И еще сказал так (Бытие 9:4–5): «Только плоти с ее жизнью, с ее кровью не ешьте. Я взыщу и вашу кровь, в которой ваша жизнь, взыщу с руки каждого зверя». А как вам это в год Желтого Быка? — «Закалывающий вола то же, что убивающий человека» (Исайя 66:3).

ЖАДНОСТЬ, или особое производное от вожделения — это нежелание ни с кем делиться благами и имуществами, находящимися во временном пользовании данного чела. Чел-то забыл, кому всё это принадлежит изначально, — Богу, а не ему вовсе, и вообще не хочет другим беззкорыстно дать кусочек какой малый.

Так, теперича мы о ГНЕВЕ — гнев возникает, когда вожделенный объект недостижим, или уведен из-под носа, или просто утрачен. Аки рысь злобная, рысь-кающая по дебрям и стерегущая жертву свою в диком зимнем лесу, непременно достигнет и слопает её, так и гнев с завидным нескончаемым аппетитом съест душу и тельце чела, допускающего этот самый гнев.