Аура человека

В то время, как вы ищете овладения наукой расши­рения силового поля самосознания, которое мы зовем человеческой аурой и которое, благодаря практике, может стать Божественной аурой, давайте развеем вековые дово­ды, касающиеся вопроса, является ли Бог, как Дух, личностным или безличностным.

И вновь это лишь вопрос частот, вопрос уровней идентификации. Человек отождествляется с Богом через центры, называемые чакрами. В зависимости от того, где в данный момент пребывает его сознание, он может видеть Бога как Безличностную Неличность, - как пламенное Присутствие Я ЕСМЬ ЧТО Я ЕСМЬ, Принцип Отца, Верховного Законодателя, - или может отождествляться с Безличностной Личностью Логоса, что есть Слово, став­шее плотью (1), Христос, воплощенный в сыновьях и дочерях Того, кто воплощает аспекты семи лучей Едино­родного от Бога.

С другой стороны, он может влюбиться в самую Личностную Личность Божества, являющую образ Матери и пламя Матери, самый дорогой и нежный, самый мягкий и льющийся аспект Бога. Затем, он также может видеть Бога в качестве Святого Духа, как сдвоенные языки огненной Любви (2), пронзающие ночь и уравновеши­вающие утреннюю звезду (3) прямо в самом сердце и душе человека, как самая Личностная Неличность Уте­шителя.

В ходе веков эволюции человечества к Богу после­дователи различных религий сосредоточивались на одном или нескольких из этих уровней отождествления с Богом.

Безличностная Неличность Бога Израиля была видна в религии патриархов, в заповедях закона и родословной царей и пророков как отцовских фигур и для арабов, и для иудеев. Религия Христа сосредоточилась на образе воплощения Слова, в то время как Иоанн Креститель и Иисус своим примером и своей абсолютной жертвой про­иллюстрировали истинную природу Безличностной Лич­ности Логоса.

Везде, где религия Матери проявлялась в величайших культурах мира, когда-либо известных, ибо ее пламя материализует науку и изобретательство, искусство и музыку, философию и математику - приверженцы Матери Мира обращаются к Ней, согласно традициям своих стран, как к Марии или одной из многих женщин святых -как к Кали или Дурге, Весте или Венере, Изиде или Афине. Наконец, настраивавшиеся на утонченное Присут­ствие, что движется в несущемся сильном ветре Святого Духа (4), являются теми, кто во все эпохи не знали никакой другой религии, кроме любви. Любви, как действие, любви, как созерцание, любви, как огонь поядающий (5), любви, как "Я ЕСМЬ хранитель моего брата" (6). Они мистики и жрецы священного огня, Зороастрийцы и духовная линия Мелхиседека (7), члены святых орденов и общин Духа. И они реализуют на практике самую Личностную Неличность Божества.