|
В частности, человек, испытывающий искушение обмануть, но на сознательном уровне считающий обман недостойным делом, будет приписывать свое желание обмануть другим людям и станет подозревать, что его обманывают. В качестве примера рассмотрим еще два коротких отрывка из дневника Гали, уже упоминавшейся в предыдущем разделе. Краткая предыстория этих строк заключается в том, что Галя, которой никак не удавалось наладить устойчивые отношения с мужчиной, решила, что наилучшим решением ее проблем будет завести ребенка и самостоятельно воспитывать его. Галя долгое время подбирала наилучшего кандидата на роль будущего отца, потом, наконец, вступила в связь с мужчиной, которого обманула, сказав, что она предохраняется, и чтобы он не беспокоился по этому поводу, после чего забеременела от него. «И все-таки мне не нравится, что я не знаю своего нового друга, плохо знаю. Это часто приводит к мысли, что меня обманывают» — пишет в дневнике Галя. Галя всегда считала свою честность, порядочность и способность говорить то, что думает, своими особыми достоинствами. Согласно дневнику, Галя стала часто задумываться о том, что мужчина, от которого она забеременела, ее обманывает, тем не менее, она не приводит ни одного конкретного примера хоть какого-то обмана с его стороны. Наоборот, это Галя обманула своего любовника, использовав его с целью забеременеть. Но свое поведение она не может признать обманом на сознательном уровне, потому что это разрушило бы ее собственный положительный образ, позволяющий ей поддерживать внутреннее самоуважение. Свой обман Галя обосновала в том же дневнике: «Нужен отец моему ребенку. Прагматизм? Да, но оправданный всей моей предыдущей жизнью. Честный, порядочный». В такой интерпретации ее обман перестал быть обманом, и воспоминания о нем вместе со смутными угрызениями совести Галя загнала в подсознание, на отторгаемую, «темную» сторону. Неосознанное беспокойство, исходящее от ее «темной» части, Галя начала проецировать на любовника, подозревая, что он ее обманывает, хотя реальных оснований для этого не было. Люди, подавляющие и не желающие признавать свои сексуальные потребности, склонны приписывать другим развратные намерения. Самыми ярыми борцами за «моральные нормы» обычно являются сексуально озабоченные люди, не способные признать, что и у них есть «греховные побуждения». Чрезмерно ревнивые люди, как правило, на подсознательном уровне испытывают искушение изменить своему партнеру, но приписывают намерение измены ему. Женщина, утверждающая, что мужчины — слабые, никчемные и беспомощные существа, в действительности борется таким образом со своим страхом быть отвергнутой мужчиной и выглядеть в его глазах слабой, никчемной и беспомощной. В данном случае не признаваемое на сознательном уровне ощущение собственной слабости, никчемности и беспомощности, загнанное женщиной на «темную» сторону, проецируется ею на мужчину. — 80 —
|