|
Зодиака и все, к нему относящееся. Так, у известного астролога и философа-эзотерика Дейна Редьяра (Rudhyar) имеется работа, озаглавленная "Астрологическая мандала": в ней приводятся образные описания свойств каждого из 360 градусов Зодиака. Итак, познакомившись вкратце с основами индийской эзотерической мысли, рассмотрим этапы ее развития. "Природная религия" ВЕДАНТИЗМА примерно к середине эры Овна (VI-III в. до н.э.) сменяется БРАХМАНИЗМОМ, разработавшим учение о мiровой душе (брахмане), о карме и реинкарнации (перевоплощении). В это же время складывается система к а с т, создающая своего рода "стержень" в прежде аморфном (венерианско-лунном) индийском обществе. Эта система обеспечивала эзотеричность (т.е. в данном случае - недоступность для непосвященных) знаний Вед и высших ступеней самосовершенствования для женщин и членов низших каст. Стать саньяси (святым) мог и обязан был только брахман (См. об этом: Законы Ману. М., "Наука", 1962; переизд. 1992). К концу эры Овна из брахманизма выделились шесть ортодоксальных и целый ряд неортодоксальных учений: - веданта: истинным бытием обладает только брахман (мiровая душа), все остальное же есть проявление божественной иллюзии (майя); изложено в "Брахмасутре" Бодараяны; - миманса: истинным бытием обладает только реальный мiр, никакой мiровой души нет; мiр управляется кармой и познаваем разумом; (и можно бесконечно спорить о том, иллюзия ли наш мiр или не иллюзия, приводя бесчисленное количество доказательств, но подлинному философу-эзотерику ясно, что правы и те, и другие, ибо нет разницы между иллюзией и не-иллюзией, нет границы между мiром видимым и мiром невидимым - или, точнее, эта разница несущественна, эта граница преодолима; до конца эта мысль додумана, как мы помним, в дзен-буддизме, но и другии философии учили преодолевать ее, хоть и каждая по-своему...) - санкхья: учение о страдании и освобождении от него; - йога: дериват санкхьи, учение о совершенствовании тела и духа. — 80 —
|