|
Шем-Тов. Ср. христианское "не унывайте" (Мф. 6:16) и "делая добро, да не унываем" (из Посланий ап. Павла: Гал. 6:9, Фес. 3:13). О том же Шем-Тов: "Сначала познай зло, чтобы избегать его. Потом познай добро, чтобы его творить". Ср.: Gaudeamus igitur, juvenes dum sumus... Хасидизм иногда называют "мистическим оптимизмом" и, в общем, не без оснований. Его корни восходят к "лурианской Каббале" - учению Исаака Лурия, одного из крупнейших каббалистов XVI в. Исаак Лурия, 1534-1572, ученый Академии в Цфате (англ. Safed), много сделал для понимания системы сфирот. "Все в ней настолько взаимосвязано, говорил он, что мне трудно выразить это словами". Поэтому он не записывал своих поучений, они были изложены потом его учениками. Его толкования очень напоминали даосскую и тантрическую традицию. Легенды о нем самом ходили еще при жизни. Это он обосновал постулат о "Тринадцати вратах" (см. лекцию 8). Хасиды практиковали медитацию и совместное распевание молитв; молящиеся пели, двигались и танцевали, иногда принимали возбуждающие напитки, вместе достигая состояния экстаза. Учение хасидизма быстро распространилось по всей Европе, а потом и за океаном. К концу XVIII в. в польской Белоруссии зародилось ответвление хасидизма, именуемое любавичским по имени небольшого населенного пункта Любавичи. Первый любавичский ребе, Шнеер-Залман из Ляд (1745-1813), сделал медитации менее экстатичными, а толкование системы сфирот - более метафизическим (философским). Поэтому его учение также называют "Хабад", по первым буквам названий трех высших сфирот: Хохма, Бина, Даат. Смысл его легко уяснить, вернувшись к значению этих сфирот (см. лекцию 8). Это он первым включил каббалистические моменты в сборник молитв (сидур), снабдив их своими комментариями. — 210 —
|