|
Вопрос: Бхагаван часто говорил преданным, чтобы они «были недвижимы». Имел ли он в виду «ментальную неподвижность»? Аннамалай: Знаменитое наставление Бхагавана «сумма иру» (будь недвижим) [35] часто истолковывается неверно. Оно не означает того, что вам нужно быть неподвижным физически, оно означает, что вам следует всегда пребывать в Я. Если физической неподвижности становится слишком много, активизируется и превалирует тамо-гуна (состояние ментального оцепенения). В этом состоянии ты будешь себя чувствовать очень сонным и ментально тупым. Раджа-гуна (состояние чрезмерной ментальной активности), с другой стороны, – причина эмоций и беспокойного ума. В саттва-гуне (состоянии ментального покоя и ясности) присутствуют покой и гармония. Если во время пребывания в саттва-гуне необходима умственная активность, она происходит. Но все остальное время там покой. Когда преобладают тамо-гуна и раджагуна, невозможно ощутить Я. Если преобладает саттва-гуна, переживаются покой, блаженство, ясность и отсутствие блуждающих мыслей. Вот та недвижи?мость, которую рекомендовал Бхагаван. Вопрос: В «Беседах со Шри Раманой Махарши» Бхагаван говорит о бхога васанах (васанах., которые вызывают наслаждение) и бандха васанах ("васанах, которые являются причиной зависимости). Он говорит, что для джняни существуют бхога васаны, но нет бандха васан. Не мог бы Свамиджи прояснить разницу между ними? Аннамалай: Ничто не может вызвать у джняни зависимость, потому что его ум мертв. В отсутствие ума он осознает себя только в качестве Сознания. Он не в состоянии больше отождествить себя с телом, из-за того что ум мертв. Но хотя он и знает, что не является телом, фактом остается и то, что тело все еще живо. Тело будет продолжать жить, и джняни будет продолжать осознавать его, до тех пор пока его собственная карма не истощится. Поскольку джняни все еще осознает тело, он будет также осознавать мысли и васаны, в нем возникающие. Ни одна из этих васан не обладает силой ввергнуть его в связанность, потому что он никогда с ними не отождествляется, – но они действительно в силах заставить тело вести себя определенным образом. Тело джняни испытывает эти васаны и получает от них удовольствие, хотя сам джняни не подвержен их влиянию. Вот почему иногда говорится, что для джняни существуют бхога васаны и нет бандха васан. Бхога васаны различны у разных джняни. Некоторые джняни могут накапливать богатство, некоторые сидеть в тишине, кто-то может изучать шастры (писания), в то время как другие могут оставаться неграмотными, одни могут жениться и завести семью, другие же могут оставаться безбрачными монахами. Именно бхога васаны определяют образ жизни, который будет вести джняни. Джняни осознает последствия всех этих васан, никогда и никак не отождествляясь с ними. Поэтому он никогда не впадает снова в самсару. — 38 —
|