Символика креста

Сама эта реализация изображается в различных символиках в виде расцветающего над поверхностью «вод» цветка, - обычно это лотос в восточной и роза или лилия в западной традициях259; впрочем, мы не намереваемся входить здесь в детальное рассмотрение этих различных изображений, которые могут варьироваться и видоизменяться в той или иной мере, подвергаясь многочисленным адаптациям; но по сути они исходят всюду и везде из одного и того же принципа, с некоторыми несущественными различиями, повсюду основанными на числах260.

Во всяком случае, раскрытие, о котором идет речь, может быть вначале рассмотрено в центральной плоскости - т. е. в горизонтальной плоскости отражения «Небесного Луча» - как интеграция соответствующего состояния существа; но оно распространится также вне этой плоскости, в целокупность состояний, следуя неограниченному развитию во всех направлениях, начиная от центральной точки вселенского сферического вихря, о котором мы говорили ранее261.

Глава XXV. ДРЕВО И ЗМЕЙ

Обратимся теперь к символу змеи, обвившейся вокруг древа, о чем мы кратко сказали выше; мы утверждаем, что этот образ в точности воспроизводит спираль, очерченную вокруг вертикального цилиндра в том геометрическом изображении, которое мы изучили. Древо символизирует «Мировую ось», а змея - совокупность циклов универсального проявления262; и в самом деле, прохождение различных состояний передается в некоторых традициях как блуждания существа в теле символической змеи263. Поскольку такое прохождение можно рассматривать в двух противоположных направлениях - либо восходящем к высшим состояниям, либо нисходящем к низшим, этим и объясняются оба противоположных аспекта символики змеи - благотворный и пагубный264.

Встречается и змея, обвившаяся не только вокруг древа, но также и вокруг различных других предметов - символов «Мировой оси»265, и в частности горы, как это можно видеть в индуистской традиции, в символике «пахтания моря»266. Здесь змей Шеша или Ананта, выражающий бесконечность универсального существования, обвился вокруг Меру - «полярной горы267; его тянут в противоположные стороны Дэвы и Асуры, соответствующие состояниям высшим и низшим по отношению к человеческому состоянию; тогда здесь имеются два аспекта - благотворный и зловредный - в зависимости от того, смотреть ли на змея со стороны Дэв или Асуров.

В то же время, если интерпретировать значение последних в понятиях «добра» и «зла», то возникнет очевидное соответствие с двумя противоположными сторонами «Древа познания» и другими подобными символами, о которых мы говорили ранее268.