Обучение травами, путь Шоу-Дао. Книга 4

Так, например, Достоевский никак не мог избавиться от владевшей им страсти играть и проигрывать, которая прино­сила ему извращённое мазохистское удовольствие. Его се­мья постоянно жила в нищете, в беспросветной нужде, и в то же время единственным; что приносило великому русскому писателю временное успокоение, была возможность проиг­рать последние, на коленях вымоленные у жены деньги, что­бы потом в очередной раз бесконечно раскаиваться и молить его «святую» жену простить его за эту недостойную слабость.

В его случае жажда ощущений дополнялась сложным комплексом других жажд, вроде жажды самоунижения, жаж­ды сочувствия и т. д.

Произведения Достоевского, где находили своё выра­жение терзающие автора жажды, пробуждали у читателей, особенно у тех, чья эмоциональная жизнь была не слишком полноценной, эмоциональные всплески, сопровождающиеся самопроизвольной активизацией сексуальной энергии. Чита­тели начинали испытывать характерные для психики писате­ля переживания, болезненные по своей природе, но волную­щие и дающие «пищу» ослабленной отсутствием полноцен­ных впечатлений душе. Таким образом полноценные ощуще­ния внешнего мира подменялись суррогатом возбуждающих фантазий внутреннего мира, и человек невольно начинал ог­раничивать своё восприятие, уходя внутрь и возводя между внешним миром и собой стены неудовлетворённости, недо­верия или страха.

В учении Спокойных были разработаны специальные техники «питания психики» за счёт «внутреннего мира» в случае, когда внешний мир не давал достаточного количества впечатлений и переживаний для гармоничного удовлетворе­ния основных потребностей человека. В частности, к этим техникам относились медитации «воспоминания о том, чего не было». Однако подобные техники использовались лишь для того, чтобы компенсировать недостаток впечатлений, но ни в коем случае не подменять общение с внешним миром уходом во внутренний мир. Подобные компенсирующие пси­хотехники можно было сравнить с приёмом женьшеня для повышения общего тонуса организма, в то время как получе­ние кайфа от воображаемых острых эмоциональных пережи­ваний, избыточных сексуальных фантазий, получение пере­живаний при чтении литературных произведений или филь­мов, порождающих сильные эмоциональные всплески болезненного характера, сравнимы с неумеренным потреб­лением алкоголя для того, чтобы «забыться» или «раскрепо­ститься». Естественно, что все вышесказанное не означает, что не стоит читать подобную литературу, — талантливо на­писанное произведение всегда стоит того, чтобы его прочи­тать, но не имеет смысла использовать его как своеобраз­ный «наркотик» для извлечения возбуждающих, но болезнен­ных по своей природе переживаний.